“Se somente amardes os que vos amam, que mérito se vos reconhecerá, uma vez que as pessoas de má vida também amam os que as amam? – Se o bem somente o fizerdes aos que vo-lo fazem, que mérito se vos reconhecerá, dado que o mesmo faz a gente de má vida? – Se só emprestardes àqueles de quem possais esperar o mesmo favor, que mérito se vos reconhecerá, quando as pessoas de má vida se entreajudam dessa maneira, para auferir a mesma vantagem? Pelo que vos toca, amai os vossos inimigos, fazei bem a todos e auxiliai sem esperar coisa alguma. Então, muito grande será a vossa recompensa e sereis filhos do Altíssimo, que é bom para os ingratos e até para os maus. – Sede, pois, cheios de misericórdia, como cheio de misericórdia é o vosso Deus.” (S. LUCAS, 6:32 a 36.)
Se o amor do próximo constitui o princípio da caridade, amar os inimigos é a mais sublime aplicação desse princípio, porquanto a posse de tal virtude representa uma das maiores vitórias alcançadas contra o egoísmo e o orgulho. Entretanto, há geralmente equívoco no tocante ao sentido da palavra amar, neste passo. Não pretendeu Jesus, assim falando, que cada um de nós tenha para com o seu inimigo a ternura que dispensa a um irmão ou amigo. A ternura pressupõe confiança; ora, ninguém pode depositar confiança numa pessoa, sabendo que esta lhe quer mal; ninguém pode ter para com ela expansões de amizade, sabendo-a capaz de abusar dessa atitude. Entre pessoas que desconfiam umas das outras, não pode haver essas manifestações de simpatia que existem entre as que comungam nas mesmas idéias. Enfim, ninguém pode sentir, em estar com um inimigo, prazer igual ao que sente na companhia de um amigo.
A diversidade na maneira de sentir, nessas duas circunstâncias diferentes, resulta mesmo de uma lei física: a da assimilação e da repulsão dos fluidos. O pensamento malévolo determina uma corrente fluídica que impressiona penosamente. O pensamento benévolo nos envolve num agradável eflúvio. Daí a diferença das sensações que se experimenta à aproximação de um amigo ou de um inimigo.
Amar os inimigos não pode, pois, significar que não se deva estabelecer diferença alguma entre eles e os amigos. Se este preceito parece de difícil prática, impossível mesmo, é apenas por entender-se falsamente que ele manda se dê no coração, assim ao amigo, como ao inimigo, o mesmo lugar.Uma vez que a pobreza da linguagem humana obriga a que nos sirvamos do mesmo termo para exprimir matizes diversos de um sentimento, à razão cabe estabelecer as diferenças, conforme os casos.
Amar os inimigos não é, portanto, ter-lhes uma afeição que não está na natureza, visto que o contacto de um inimigo nos faz bater o coração de modo muito diverso do seu bater, ao contacto de um amigo. Amar os inimigos é não lhes guardar ódio, nem rancor, nem desejos de vingança; é perdoar-lhes, sem pensamento oculto e sem condições, o mal que nos causem; é não opor nenhum obstáculo à reconciliação com eles; é desejar-lhes o bem e não o mal; é experimentar júbilo, em vez de pesar, com o bem que lhes advenha; é socorrê-los, em se apresentando ocasião; é abster-se, quer por palavras, quer por atos, de tudo o que os possa prejudicar; é, finalmente, retribuir-lhes sempre o mal com o bem, sem a intenção de os humilhar. Quem assim procede preenche as condições do mandamento: Amai os vossos inimigos.
(O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO – CAPÍTULO XII – AMAI OS VOSSOS INIMIGOS – Tradução FEB)
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Aqui temos que o conceito de amar nossos inimigos é, também, um ato de caridade. Para conosco e para com o próximo.
O Espírita sabe que o “acaso” é uma ilusão humana, uma criação para o que não compreendemos. Nada acontece ou existe por acaso. A admissão e assimilação dos conceitos que envolvem a existência do Espírito, eterno e cuja manifestação na matéria ocorre pela reencarnação, traz consigo inúmeros fatores de evolução ou estagnação, relações de amor e ódio, perdão ou continuidade diversas. Ou seja, uma teia complexa e atemporal surge no horizonte.
Quando existem sentimentos inexplicáveis de repulsão ou distanciamento, há ali uma pequena parte dessa teia, que precisa ser trabalhada. A evolução consiste em total rompimento destas teias, mas não abandonando-as, e sim, solucionando-as.
A condição primordial para se atingir alguma evolução, é trabalhar:
* Caridade
* Perdão
* Pensamentos e atitudes.
* Amor como consequência final.
Estas qualidades abrangem toda a Doutrina em sua complexidade e extensão, sendo capazes de contribuir de forma substancial para evolução intelectual e moral de todos.
O Espiritismo, muito mais do que fenômenos mediúnicos, é conteúdo moralizante para melhor evolução e desfrute da eternidade do Espírito. Nos expande os horizontes rumo ao progresso real e eterno (verdadeiro).