Abaixo a \u00edntegra da vida de Swedenborg, escrita por Arthur Conan Doyle na obra “Hist\u00f3ria do Espiritismo”.<\/p>\n
Os negritos s\u00e3o meus. O que est\u00e1 em it\u00e1lico j\u00e1 pertencia \u00e0 obra de Doyle. Respeitei essa formata\u00e7\u00e3o, mas corrigi a gram\u00e1tica para uma forma mais atualizada poss\u00edvel.<\/p>\n
Swedenborg \u00e9 um vulto important\u00edssimo para hist\u00f3ria do Espiritismo. Quando os fen\u00f4menos se passaram com ele, n\u00e3o havia ainda a Codifica\u00e7\u00e3o Kardequiana, o que exalta seus m\u00e9ritos e abranda seus dem\u00e9ritos. Vale a pena ler e entender melhor sobre uma biografia muito essencial ao Espiritismo e aos esp\u00edritas.<\/p>\n
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ARTHUR CONAN DOYLE – A HIST\u00d3RIA DO ESPIRITISMO<\/strong><\/p>\n \n A Hist\u00f3ria de Swedenborg<\/strong><\/p>\n \n \u00c9 imposs\u00edvel fixar uma data para as primeiras apari\u00e7\u00f5es de uma for\u00e7a inteligente exterior, de maior ou menor eleva\u00e7\u00e3o, influindo nas rela\u00e7\u00f5es humanas. Os esp\u00edritas tomaram oficialmente a data de 31 de mar\u00e7o de 1848 como o come\u00e7o das coisas ps\u00edquicas, porque o movimento foi iniciado naquela data. Entretanto n\u00e3o h\u00e1 \u00e9poca na hist\u00f3ria do mundo em que n\u00e3o se encontrem tra\u00e7os de interferencias preternaturais e o seu tardio reconhecimento pela humanidade. A \u00fanica diferen\u00e7a entre esses epis\u00f3dios e o moderno movimento \u00e9 que aqueles podem ser apresentados como casos espor\u00e1dicos de extraviados de uma esfera qualquer, enquanto os \u00faltimos t\u00eam as caracter\u00edsticas de uma invas\u00e3o organizada. Como, por\u00e9m, uma invas\u00e3o poderia ser precedida por pioneiros em busca da Terra, tamb\u00e9m o influxo esp\u00edrita dos \u00faltimos anos poderia ser anunciado por certo n\u00famero de incidentes, suscept\u00edveis de verifica\u00e7\u00e3o desde a Idade M\u00e9dia e at\u00e9 mais para tr\u00e1s. Uma data deve ser fixada para in\u00edcio da narrativa e, talvez, nenhuma melhor que a da hist\u00f3ria do grande vidente sueco Emmanuel Swedenborg, que possui bons t\u00edtulos para ser considerado o pai do nosso novo conhecimento dos fen\u00f4menos supranormais.<\/p>\n \n Quando os primeiros raios do sol nascente do conhecimento espiritual ca\u00edram sobre a Terra, iluminaram a maior e a mais alta intelig\u00eancia humana, antes que a sua luz atingisse homens inferiores. O cume da mentalidade foi o grande reformador e m\u00e9dium clarividente, t\u00e3o pouco conhecido por seus pros\u00e9litos, qual foi o Cristo.<\/p>\n \n Para compreender completamente um Swedenborg \u00e9 preciso possuir-se um c\u00e9rebro de Swedenborg; e isto n\u00e3o se encontra em cada s\u00e9culo. E ainda, pela nossa for\u00e7a de compara\u00e7\u00e3o e por nossa experi\u00eancia dos fatos desconhecidos para Swedenborg, podemos compreender, mais claramente do que ele, certas passagens de sua vida. O objeto do presente estudo n\u00e3o \u00e9 tratar o homem como um todo, mas procurar situ\u00e1-lo no esquema geral do desdobramento ps\u00edquico aqui abordado, do qual a sua pr\u00f3pria Igreja, na sua estreiteza, o impediria.<\/p>\n \n Swedenborg era, sob certos aspectos, uma viva contradi\u00e7\u00e3o para as nossas generaliza\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas, porque se costuma dizer que as grandes inteligencias esbarram no caminho da experi\u00eancia ps\u00edquica pessoal. Uma lousa limpa \u00e9, por certo, mais apta para nela escrever-se uma mensagem. O c\u00e9rebro de Swedenborg n\u00e3o era uma lousa limpa, mas um emaranhado de conhecimentos exatos de suscept\u00edvel aquisi\u00e7\u00e3o naquele tempo. Nunca se viu tamanho amontoado de conhecimentos. Ele era, antes de mais nada, um grande engenheiro de minas e uma autoridade em metalurgia. Foi o engenheiro militar que mudou a sorte de uma das muitas campanhas de Carlos 12, da Su\u00e9cia. Era uma grande autoridade em F\u00edsica e em Astronomia, autor de importantes trabalhos sobre as mar\u00e9s e sobre a determina\u00e7\u00e3o das latitudes. Era zoologista e anatomista. Financista e pol\u00edtico, antecipou-se as conclus\u00f5es de Adam Smith. Finalmente, era um profundo estudioso da B\u00edblia, que se alimentara de teologia com o leite materno e viveu na austera atmosfera evang\u00e9lica alguns anos de vida. Seu desenvolvimento ps\u00edquico, ocorrido aos vinte e cinco anos, n\u00e3o influiu sobre a sua atividade mental e muitos de seus trabalhos cient\u00edficos foram publicados ap\u00f3s essa data.<\/p>\n \n Com uma tal mentalidade, \u00e9 muito natural que fosse chocado pela evidencia das for\u00e7as supranormais, que surgem no caminho de todo pensador, mas o que n\u00e3o \u00e9 natural \u00e9 que devesse ele ser o m\u00e9dium para tais for\u00e7as. Em certo sentido a sua mentalidade lhe foi prejudicial e lhe adulterou os resultados, posto que, de outro lado, lhe tivesse sido de grande utilidade. Para o demonstrar basta considerar os dois aspectos sob os quais o seu trabalho pode ser encarado.<\/p>\n O primeiro \u00e9 o teol\u00f3gico. \u00c1 maioria das pessoas que n\u00e3o pertencem ao rebanho escolhido afigura-se o lado in\u00fatil e perigoso de seu trabalho. Por um lado, aceita a B\u00edblia como sendo, de modo muito particular, uma obra de Deus; por outro lado, sustenta que a sua verdadeira significa\u00e7\u00e3o \u00e9 inteiramente diferente de seu \u00f3bvio sentido e que ele \u2014 e s\u00f3 ele \u2014 ajudado pelos anjos, \u00e9 capaz de transmitir aquele verdadeiro sentido. Essa pretens\u00e3o \u00e9 intoler\u00e1vel. A infalibilidade do Papa seria uma insignific\u00e2ncia comparada com a infalibilidade de Swedenborg, se tal fosse admitido. Pelo menos o Papa \u00e9 infal\u00edvel quando profere um veredito em mat\u00e9ria de doutrina ex-c\u00e1tedra, acolitado por seus cardeais. A infalibilidade de Swedenborg seria universal e irrestrita. Al\u00e9m disso suas explica\u00e7\u00f5es nem ao menos se acomodam \u00e0 raz\u00e3o. Quando, visando apreender o verdadeiro sentido de uma mensagem de Deus, temos que admitir que um cavalo simboliza uma verdade intelectual, que um burro significa uma verdade cient\u00edfica, uma chama quer dizer melhoramento, e assim por diante com uma infinidade de s\u00edmbolos, parece que nos encontramos no reino da imagina\u00e7\u00e3o, que apenas pode ser comparado com as cifras que alguns cr\u00edticos engenhosos pretendem ter descoberto nas pe\u00e7as de Shakespeare. N\u00e3o \u00e9 assim que Deus manda a Sua verdade a este mundo. Se tal ponto de vista fosse aceito, o credo de Swedenborg seria apenas a matriz de mil heresias; regredir\u00edamos e ir\u00edamos encontrar-nos novamente entre as discuss\u00f5es e os silogismos dos escol\u00e1sticos medievais. As coisas grandes e verdadeiras s\u00e3o simples e compreens\u00edveis. A teologia de Swedenborg nem \u00e9 simples nem intelig\u00edvel. E isto representa a sua condena\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \n Entretanto, quando entramos na sua fatigante exegese das Escrituras, onde cada coisa significa algo diferente daquilo que obviamente significa, e quando chegamos a alguns dos resultados gerais de seu ensino, eles n\u00e3o se acham em desarmonia com o moderno pensamento liberal, nem com o ensino recebido do Outro Lado, desde que se iniciaram as comunica\u00e7\u00f5es. Assim, a proposi\u00e7\u00e3o geral de que este mundo \u00e9 um laborat\u00f3rio de almas, um campo de experiencias, no qual o material refina o espiritual, n\u00e3o sofre contesta\u00e7\u00e3o. Ele repele a Trindade no seu sentido comum, mas a reconstitui de maneira extraordin\u00e1ria, que tamb\u00e9m seria impugnada por um Unit\u00e1rio. Admite que cada sistema tem a sua finalidade e que a virtude n\u00e3o \u00e9 privativa do Cristianismo. Concorda com o ensino esp\u00edrita em procurar o verdadeiro sentido da vida de Jesus Cristo no seu poder como exemplo e repele a expia\u00e7\u00e3o e o pecado original. V\u00ea no ego\u00edsmo a raiz de todo o mal e admite como essencial um ego\u00edsmo sadio, na express\u00e3o de Hegel. Quanto aos problemas sexuais, suas id\u00e9ias s\u00e3o liberais at\u00e9 ao relaxamento. Considera a Igreja de absoluta necessidade, sem o que ningu\u00e9m se entenderia com o Criador. Em tamanha confus\u00e3o de id\u00e9ias, espalhadas a torto e a direito em grandes volumes, escritos num latim obscuro, cada int\u00e9rprete independente seria capaz de encontrar sua nova religi\u00e3o particular. Mas n\u00e3o \u00e9 a\u00ed que reside o m\u00e9rito de Swedenborg.<\/p>\n \n Esse m\u00e9rito realmente seria encontrado em suas for\u00e7as ps\u00edquicas e nas suas informa\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas, que teriam sido muito valiosas se jamais de sua pena houvesse brotado uma palavra sobre Teologia. \u00c9 para essas for\u00e7as e para essas informa\u00e7\u00f5es que nos voltamos agora.<\/p>\n \n Ainda menino, Swedenborg teve as suas vis\u00f5es. Mas esse delicado aspecto de sua natureza foi abafado pela extraordinariamente pr\u00e1tica e en\u00e9rgica idade viril. Entretanto, por vezes veio ela \u00e0 tona, em toda a sua vida e muitos exemplos foram registrados, para mostrar que possu\u00eda poderes geralmente chamados \u201cvid\u00eancia a dist\u00e2ncia\u201d, no qual parece que a alma deixa o corpo e vai buscar uma informa\u00e7\u00e3o a dist\u00e2ncia, voltando com not\u00edcias do que se passa alhures. N\u00e3o \u00e9 uma peculiaridade rara nos m\u00e9diuns e pode ser comprovada por milhares de exemplos entre os sensitivos esp\u00edritas; mas \u00e9 rara nos intelectuais e tamb\u00e9m rara quando acompanhada por um estado aparentemente normal do corpo quando ocorre o fen\u00f4meno. Assim, no conhecid\u00edssimo caso de Gothenburg, onde o vidente observou e descreveu um inc\u00eandio em Estocolmo, a trezentas milhas de dist\u00e2ncia, com perfeita exatid\u00e3o, estava ele num jantar com dezesseis convidados, o que e um valioso testemunho, O caso foi investigado nada menos que pelo fil\u00f3sofo Kant, que era seu contempor\u00e2neo.<\/p>\n \n N\u00e3o obstante, esses epis\u00f3dios ocasionais eram meros ind\u00edcios de for\u00e7as latentes, que desabrocharam subitamente em Londres, em abril de 1744. \u00c9 de notar-se que, conquanto o vidente fosse de boa fam\u00edlia sueca e educado entre a nobreza sueca, foi nada menos que em Londres que os seus melhores livros foram publicados, que a sua ilumina\u00e7\u00e3o se iniciou e, finalmente, que morreu e foi sepultado. Desde o dia de sua primeira vis\u00e3o at\u00e9 a sua morte, vinte e sete anos depois, esteve ele em cont\u00ednuo contato com o outro mundo. \u201cNa mesma noite \u2014 <\/em>diz ele \u2014 o mundo dos Esp\u00edritos, do c\u00e9u. e do inferno, abriu-se convincentemente para mim, e a\u00ed encontrei muitas pessoas de meu conhecimento e de todas as condi\u00e7\u00f5es. Desde ent\u00e3o diariamente o Senhor abria os olhos de meu Esp\u00edrito para ver, perfeitamente desperto, o que se passava no outro mundo e para conversar, em plena consci<\/em>\u00ea<\/em>ncia, com anjos e Esp\u00edritos<\/em>\u201d.<\/p>\n \n Em sua primeira vis\u00e3o Swedenborg fala de \u201cuma esp\u00e9cie de vapor que se exalava dos poros de meu corpo. Era um vapor aquoso muito vis\u00edvel e caia no ch\u00e3o, sobre o tapete\u201d<\/em>. \u00c9 uma perfeita descri\u00e7\u00e3o daqueles ectoplasmas<\/strong> que consideramos a base dos fen\u00f4menos f\u00edsicos. A subst\u00e2ncia foi chamada, tamb\u00e9m, ideoplasma<\/strong><\/em>, porque instantaneamente toma a forma que lhe d\u00e1 o Esp\u00edrito. No seu caso, conforme a sua descri\u00e7\u00e3o, ela se transformava em vermes, o que representava um sinal de que os seus Guias lhe desaprovavam o regime alimentar e era acompanhada por um aviso pela clarivid\u00eancia, de que devia ser mais cuidadoso a esse respeito.<\/p>\n \n Que \u00e9 que pode fazer o mundo com essa narrativa? Dizer que tal homem era um louco; mas, nos anos que se seguiram, sua vida n\u00e3o deu sinais de fraqueza mental. Ou podiam dizer que ele mentia. Mas este era famoso por sua estrita vivacidade. Seu amigo Cuno, banqueiro em Amsterdam, assim dizia dele: \u201cQuando me olhava, com os sorridentes olhos azuis, era como se eles estivessem falando a pr\u00f3pria verdade<\/em>\u201d. Seria ent\u00e3o autossugestionado e honestamente enganado? Temos que enfrentar a circunst\u00e2ncia de que, em geral, as observa\u00e7\u00f5es que fazia eram confirmadas desde ent\u00e3o por numerosos observadores dos fen\u00f4menos ps\u00edquicos. A verdade \u00e9 que foi o primeiro e, sob v\u00e1rios aspectos, o maior m\u00e9dium, de um modo geral; que estava sujeito a erros tanto quanto aos privil\u00e9gios decorrentes da mediunidade; que s\u00f3 pelo estudo da mediunidade seus poderes ser\u00e3o compreendidos e que, no esfor\u00e7o de o separar do Espiritismo, a sua Nova Igreja mostrou absoluta incompreens\u00e3o de seus dons e da posi\u00e7\u00e3o que a ela cabia no esquema geral da Natureza. Como um grande pioneiro do movimento esp\u00edrita, sua posi\u00e7\u00e3o tanto \u00e9 compreens\u00edvel quanto gloriosa. Como uma figura isolada com poderes incompreens\u00edveis, n\u00e3o h\u00e1 lugar para ele em qualquer esquema do pensamento religioso, por mais largamente compreensivo que seja<\/strong>.<\/p>\n \n \u00c9 interessante notar que ele considerava os seus poderes intimamente relacionados com o sistema respirat\u00f3rio. Como o ar e o \u00e9ter nos envolvem, \u00e9 poss\u00edvel que alguns respirem mais \u00e9ter do que ar e, assim, alcancem um estado mais et\u00e9reo. Sem a menor d\u00favida \u00e9 esta uma maneira elementar e grosseira de considerar as coisas. Mas essa ideia se derrama no trabalho de muitas escolas de psiquismo. Lourence Oliphant, que ali\u00e1s n\u00e3o tinha liga\u00e7\u00e3o com Swedenborg, escreveu um livro, Sympneumata<\/em>, para o provar. O sistema indiano de Ioga, repousa sobre a mesma ideia. Entretanto, quem quer que tenha visto um m\u00e9dium cair em transe, deve ter notado a caracter\u00edstica inspira\u00e7\u00e3o de ar com que se inicia o processo e as profundas expira\u00e7\u00f5es com que termina. Para a Ciencia do futuro aqui est\u00e1 um promissor campo de estudos. Nisto, como em qualquer outro assunto ps\u00edquico, \u00e9 necess\u00e1rio cautela. O autor conheceu muitos casos em que ocorreram lament\u00e1veis resultados que foram a consequ\u00eancia de um desavisado emprego da respira\u00e7\u00e3o profunda nos exerc\u00edcios ps\u00edquicos.<\/p>\n Como a for\u00e7a el\u00e9trica, os poderes espirituais tem um emprego variado, mas o seu manejo requer conhecimentos e precau\u00e7\u00f5es.<\/p>\n \n Swedenborg resume o assunto dizendo que quando se comunicava com os Esp\u00edritos, durante uma hora respirava profundamente, \u201ctomando apenas a quantidade de ar necess\u00e1ria para alimentar os seus pensamentos<\/em>\u201d. De lado essa peculiaridade, Swedenborg era normal durante as suas vis\u00f5es, conquanto preferisse, na ocasi\u00e3o, estar s\u00f3. Parece que teve o privil\u00e9gio de examinar v\u00e1rias esferas do outro mundo e, conquanto as suas ideias sobre teologia tivessem marcado as suas descri\u00e7\u00f5es, por outro lado a sua imensa cultura lhe permitiu excepcional poder de observa\u00e7\u00e3o e de compara\u00e7\u00e3o. Vejamos quais os principais fatos que suas jornadas nos trouxeram e at\u00e9 onde eles coincidem com os que, desde ent\u00e3o, tem sido obtidos pelos m\u00e9todos ps\u00edquicos.<\/p>\n \n Verificou que o outro mundo, para onde vamos ap\u00f3s a morte, consiste de v\u00e1rias esferas, representando outros tantos graus de Luminosidade e de felicidade; cada um de n\u00f3s ir\u00e1 para aquela a que se adapta a nossa condi\u00e7\u00e3o espiritual. Somos julgados automaticamente, por uma lei espiritual das similitudes; o resultado \u00e9 determinado pelo resultado global de nossa vida, de modo que a absolvi\u00e7\u00e3o ou o arrependimento no leito de morte tem pouco proveito. Nessas esferas verificou que o cen\u00e1rio e as condi\u00e7\u00f5es deste mundo eram reproduzidas fielmente, do mesmo modo que a estrutura da sociedade. Viu casas onde viviam fam\u00edlias, templos onde praticavam o culto, audit\u00f3rios onde se reuniam para fins sociais, pal\u00e1cios onde deviam morar os chefes.<\/p>\n \n A morte era suave, dada a presen\u00e7a de seres celestiais que ajudavam os rec\u00e9m-chegados na sua nova exist\u00eancia. esses rec\u00e9m-vindos passavam imediatamente por um per\u00edodo de absoluto repouso. Reconquistavam a consci\u00eancia em poucos dias, segundo a nossa contagem.<\/p>\n \n Havia anjos e dem\u00f4nios, mas n\u00e3o eram de ordem diversa da nossa: eram seres humanos, que tinham vivido na Terra e que ou eram almas retardat\u00e1rias, como demonios, ou altamente desenvolvidas, como anjos.<\/p>\n \n De modo algum mudamos com a morte. O homem nada perde pela morte: sob todos os pontos de vista \u00e9 ainda um homem, conquanto mais perfeito do que quando na mat\u00e9ria. Levou consigo n\u00e3o s\u00f3 as suas for\u00e7as, mas os seus h\u00e1bitos mentais adquiridos, as suas preocupa\u00e7\u00f5es, os seus preconceitos.<\/p>\n \n Todas as crian\u00e7as eram recebidas igualmente, fossem ou n\u00e3o batizadas. Cresciam no outro mundo; jovens lhes serviam de m\u00e3es, at\u00e9 que chegassem as m\u00e3es verdadeiras.<\/p>\n \n N\u00e3o havia penas eternas. Os que se achavam nos infernos podiam trabalhar para a sua sa\u00edda, desde que sentissem vontade. Os que se achavam no c\u00e9u n\u00e3o tinham lugar permanente: trabalhavam por uma posi\u00e7\u00e3o mais elevada.<\/p>\n \n Havia o casamento sob a forma de uni\u00e3o espiritual no mundo pr\u00f3ximo, onde um homem e uma mulher constitu\u00edam uma unidade completa. \u00c9 de notar-se que Swedenborg jamais se casou.<\/p>\n \n N\u00e3o havia detalhes insignificantes para a sua observa\u00e7\u00e3o no mundo espiritual. Fala de arquitetura, do artesanato, das flores, dos frutos, dos bordados, da arte, da m\u00fasica, da literatura, da ci\u00eancia, das escolas, dos museus, das academias, das bibliotecas e dos esportes. Tudo isso pode chocar as inteligencias convencionais, conquanto se possa perguntar por que toleramos coroas e tronos e negamos outras coisas menos materiais.<\/p>\n \n Os que sa\u00edram deste mundo velhos, decr\u00e9pitos, doentes, ou deformados, recuperavam a mocidade e, gradativamente, o completo vigor. Os casais continuavam juntos, se os seus sentimentos rec\u00edprocos os atra\u00edam. Caso contr\u00e1rio, era desfeita a uni\u00e3o. \u201cDois amantes verdadeiros n\u00e3o s\u00e3o separados pela morte, de vez que o Esp\u00edrito do morto habita com o do sobrevivente, at\u00e9 \u00e0 morte deste \u00faltimo, quando se encontram e se unem, amando-se mais ternamente do que antes<\/em>\u201d.<\/p>\n \n Eis algumas amostras tiradas da massa enorme de informa\u00e7\u00f5es mandadas por Deus atrav\u00e9s de Swedenborg. Elas tem sido reiteradas pela boca e pela pena dos nossos iluminados esp\u00edritas. O mundo as desprezou, taxando-as de concep\u00e7\u00f5es insensatas. Contudo, estes novos conhecimentos v\u00e3o abrindo caminho; quando forem aceitos inteiramente, a verdadeira grandeza da miss\u00e3o de Swedenborg ser\u00e1 reconhecida, desde que se ponha de lado a sua exegese b\u00edblica.<\/p>\n \n A Nova Igreja, fundada para divulgar os ensinos do mestre sueco, converteu-se em elemento negativo, em vez de ocupar o seu verdadeiro lugar, como fonte e origem do conhecimento ps\u00edquico. Quando, em 1848, desabrochou o movimento esp\u00edrita; quando homens como Andrew Jackson Davis o sustentavam atrav\u00e9s de escritos filos\u00f3ficos e de poderes ps\u00edquicos, que dificilmente se distinguem dos de Swedenborg, a Nova Igreja teria feito bem em saudar esse desenvolvimento, que coincidia com as indica\u00e7\u00f5es de seu chefe. Em vez disso preferiram, por motivos dif\u00edceis de compreender, exagerar cada ponto divergente e desconhecer todos os pontos coincidentes, at\u00e9 que os dois corpos fossem impelidos para o franco antagonismo. Na verdade, todos os esp\u00edritas deveriam homenagear Swedenborg, cujo busto era para encontrar-se em cada templo esp\u00edrita, por ser o primeiro e o maior dos modernos m\u00e9diuns. Por outro lado, a Nova Igreja deveria afogar as pequenas diferen\u00e7as e integrar-se de cora\u00e7\u00e3o no novo movimento, contribuindo as suas igrejas e as suas organiza\u00e7\u00f5es para a causa comum<\/strong>.<\/p>\n \n Examinando a vida de Swedenborg \u00e9 dif\u00edcil descobrir as causas que levaram os seus atuais sect\u00e1rios a encarar com receio as outras organiza\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas. Aquele fez ent\u00e3o aquilo que estas fazem agora. Falando da morte de Polhem, diz o vidente: \u201cEle morreu segunda-feira e falou comigo quinta-feira. Eu tinha sido convidado para o enterro. Ele viu o coche f\u00fanebre e presenciou quando o f\u00e9retro baixou \u00e1 sepultura. Entretanto, conversando comigo, perguntou porque o haviam enterrado, se estava vivo. Quando o sacerdote disse que ele se ergueria no Dia do Ju\u00edzo, perguntou por que isso, se ele j\u00e1 estava de p\u00e9. Admirou-se de uma tal coisa, ao considerar que, mesmo agora, estava vivo<\/em>\u201d.<\/p>\n \n Isto est\u00e1 perfeitamente concorde com a experiencia de um m\u00e9dium atual. Se Swedenborg estava certo, tamb\u00e9m os m\u00e9diuns est\u00e3o.<\/p>\n \n De novo: \u201cBrahe foi decapitado \u00e1s 10 da manh\u00e3 e falou co-migo \u00e1s 10 da noite. Esteve comigo, quase que ininterruptamente, durante alguns dias<\/em>\u201d.<\/p>\n \n Tais exemplos mostram que Swedenborg n\u00e3o tinha mais escr\u00fapulos em conversar com os mortos do que o Cristo, quando no monte falou a Mois\u00e9s e Elias.<\/p>\n \n Swedenborg havia exposto as suas <\/strong><\/span>ideias<\/strong><\/span> com muita clareza. Considerando-as, entretanto, h\u00e1 que levar-se em conta a \u00e9poca em que viveu e a sua falta de experiencia na dire\u00e7\u00e3o e nos objetivos da nova revela\u00e7\u00e3o. esse ponto de vista \u00e9 que Deus, por bons e s\u00e1bios prop\u00f3sitos, tinha separado o mundo dos Esp\u00edritos do nosso, e que a comunica\u00e7\u00e3o n\u00e3o era permitida, salvo raz\u00f5es poderosas \u2014entre as quais n\u00e3o se poderia contar a mera curiosidade<\/strong><\/span>. Cada estudante zeloso do psiquismo concordar\u00e1 com isto e cada esp\u00edrita zeloso op\u00f5e-se a que a coisa mais s\u00e9ria do mundo seja transformada numa esp\u00e9cie de passatempo. Sob o imp\u00e9rio de poderosas raz\u00f5es, nossa raz\u00e3o principal \u00e9 que numa \u00e9poca de materialismo como Swedenborg jamais imaginou, estamos nos esfor\u00e7ando por provar a exist\u00eancia e a supremacia do Esp\u00edrito de maneira t\u00e3o objetiva que os materialistas sejam encontrados e batidos no seu pr\u00f3prio terreno. Seria dif\u00edcil imaginar uma raz\u00e3o mais forte que esta; entretanto temos o direito de proclamar que, se Swedenborg vivesse agora, seria o chefe do nosso moderno movimento ps\u00edquico.<\/p>\n \n Alguns de seus pros\u00e9litos, entre os quais o Doutor Garth Wilkinson, fizeram a seguinte obje\u00e7\u00e3o: \u201cO perigo para o homem de falar com os Esp\u00edritos \u00e9 que n\u00f3s todos estamos ligados aos nossos semelhantes e, estando cheios de maldades, ter\u00edamos que enfrentar esses Esp\u00edritos semelhantes, e eles apenas confirmariam o nosso ponto de vista.<\/em>\u201d<\/p>\n A isto responderemos apenas que, conquanto especioso, est\u00e1 provado pela experiencia que \u00e9 falso. O homem n\u00e3o \u00e9 naturalmente mau. O homem m\u00e9dio \u00e9 bom. O simples ato da comunica\u00e7\u00e3o esp\u00edrita, na sua solenidade, desperta o lado religioso. Assim, via de regra, n\u00e3o \u00e9 a m\u00e1 influ\u00eancia, mas a boa, que \u00e9 encontrada, como o provam os belos e moralizados registros das sess\u00f5es. O autor pode dar o testemunho de que em cerca de quarenta anos de trabalho ps\u00edquico, durante os quais assistiu a in\u00fameras sess\u00f5es em muitos lugares, jamais, numa \u00fanica ocasi\u00e3o, ouviu uma palavra obscena ou qualquer mensagem que pudesse ferir os ouvidos da mais delicada mocinha. Outros veteranos esp\u00edritas d\u00e3o o mesmo testemunho. Assim, enquanto \u00e9 absolutamente certo que os maus Esp\u00edritos sejam atra\u00eddos para um ambiente mau, na pr\u00e1tica atual \u00e9 muito raro que algu\u00e9m seja por eles incomodado. Se tais Esp\u00edritos aparecerem, o procedimento correto n\u00e3o \u00e9 repeli-los; \u00e9 antes conversar razoavelmente com eles, esfor\u00e7ando-se por que compreendam sua pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o e o que devem fazer por seu melhoramento. Isto ocorreu muitas vezes na experiencia pessoal do autor, e com os mais felizes resultados.<\/p>\n \n Algumas informa\u00e7\u00f5es pessoais sobre Swedenborg cabem como termo a este ligeiro relato de suas doutrinas. Visa-se, assim, antes de mais nada, indicar a sua posi\u00e7\u00e3o no esquema geral. Deve ele ter sido muito frugal, pr\u00e1tico e trabalhador; um rapaz en\u00e9rgico e um velho muito am\u00e1vel. Parece que a vida o converteu numa criatura muito bondosa e vener\u00e1vel. Era pl\u00e1cido, sereno e sempre disposto \u00e0 conversa\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o descambava para o psiquismo sen\u00e3o quando queria o seu interlocutor. O tema dessas conversas era sempre not\u00e1vel, mas ele se afligia com a gagueira que lhe dificultava a pronuncia\u00e7\u00e3o. Era alto, delgado, de rosto espiritual, olhos azuis, peruca at\u00e9 os ombros, roupas escuras, cal\u00e7\u00f5es curtos, fivelas nos sapatos e bengala.<\/p>\n \n Sustentava Swedenborg que uma densa nuvem se havia formado em redor da Terra, devido \u00e0 grosseria ps\u00edquica da humanidade e que de tempos em tempos havia um julgamento e uma limpeza, assim como a trovoada aclara a atmosfera material. Via que o mundo, j\u00e1 em seus dias, entrava numa situa\u00e7\u00e3o perigosa, devido \u00e0 sem-raz\u00e3o das Igrejas por um lado, e a rea\u00e7\u00e3o contra a absoluta falta de religi\u00e3o, causada por isto. As modernas autoridades em psiquismo, especialmente Vale Owen, falaram dessa nuvem crescente e h\u00e1 uma sensa\u00e7\u00e3o geral de que o necess\u00e1rio processo de limpeza geral n\u00e3o tardar\u00e1.<\/p>\n \n Uma not\u00edcia sobre Swedenborg, do ponto de vista esp\u00edrita, n\u00e3o pode ser melhor conduzida do que por estas palavras, extra\u00eddas de seu di\u00e1rio: \u201cTodas as afirma\u00e7\u00f5es em mat\u00e9ria de te<\/em>o<\/em>logia s\u00e3o, como sempre foram, arraigadas no c\u00e9rebro e dificilmente podem ser removidas; e enquanto a\u00ed estiverem, a verdade genu\u00edna n\u00e3o encontrar\u00e1 lugar<\/em>.\u201d Era ele um grande vidente, um grande pioneiro do conhecimento ps\u00edquico e sua fraqueza reside naquelas mesmas palavras que escreveu.<\/p>\n \n A generalidade dos leitores que quiserem ir mais adiante encontrar\u00e1 os mais caracter\u00edsticos ensinos de Swedenborg em suas obras: \u201cC\u00e9u e Inferno\u201d, \u201cA Nova Jerusal\u00e9m\u201d <\/em>e \u201cArcana Coelestia<\/em>\u201d. Sua vida foi admiravelmente descrita por Garth Wilkinson, Trobridge e Brayley Hodgetts, atual presidente da Sociedade Inglesa Swedenborg. A despeito de todo o seu simbolismo teol\u00f3gico, seu nome deve viver eternamente como o primeiro de todos os homens modernos que descreveram o processo da morte e o mundo do al\u00e9m, o que n\u00e3o se baseia no vago ext\u00e1tico e nas vis\u00f5es imposs\u00edveis das velhas Igrejas, mas corresponde atualmente \u00e0s descri\u00e7\u00f5es que n\u00f3s mesmos obtemos daqueles que se esfor\u00e7am por nos trazer uma <\/strong>ideia<\/strong> clara de sua nova exist<\/strong>\u00ea<\/strong>ncia<\/strong>.<\/p>\n \n \n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Abaixo a \u00edntegra da vida de Swedenborg, escrita por Arthur Conan Doyle na obra “Hist\u00f3ria do Espiritismo”. Os negritos s\u00e3o meus. O que est\u00e1 em it\u00e1lico j\u00e1 pertencia \u00e0 obra de Doyle. Respeitei essa formata\u00e7\u00e3o, mas corrigi a gram\u00e1tica para uma forma mais atualizada poss\u00edvel. Swedenborg \u00e9 um vulto important\u00edssimo para hist\u00f3ria do Espiritismo. 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