Um estudo muito especial e que serve aos dias de hoje.<\/p>\n
Revista Esp\u00edrita<\/strong><\/p>\n Jornal de Estudos Psicol\u00f3gicos<\/strong><\/p>\n ANO X MAR\u00c7O DE 1867 No 3<\/strong><\/p>\n A Homeopatia nas Doen\u00e7as Morais<\/span><\/strong><\/p>\n Pode a homeopatia modificar as disposi\u00e7\u00f5es morais? Tal \u00e9 a pergunta que se fazem alguns m\u00e9dicos homeopatas e \u00e0 qual n\u00e3o hesitam em responder afirmativamente, apoiando-se em fatos. Levando-se em conta a sua extrema gravidade, vamos examin\u00e1-la com cuidado, de um ponto de vista que nos parece ter sido negligenciado por aqueles senhores, por mais espiritualistas e mesmo esp\u00edritas que sem d\u00favida o sejam, porque h\u00e1 pouqu\u00edssimos m\u00e9dicos homeopatas que n\u00e3o sejam uma ou outra coisa. Mas, para a compreens\u00e3o de nossas conclus\u00f5es, algumas explica\u00e7\u00f5es preliminares sobre as modifica\u00e7\u00f5es dos \u00f3rg\u00e3os cerebrais s\u00e3o necess\u00e1rias, sobretudo para as pessoas estranhas \u00e0 fisiologia.<\/p>\n Um princ\u00edpio que a simples raz\u00e3o faz admitir, que a Ci\u00eancia constata diariamente, \u00e9 que nada h\u00e1 de in\u00fatil na Natureza, que, at\u00e9 nos mais impercept\u00edveis detalhes, tudo tem um fim, uma raz\u00e3o de ser, uma destina\u00e7\u00e3o. Este princ\u00edpio \u00e9 particularmente evidente no que respeita ao organismo dos seres vivos.<\/p>\n Em todos os tempos o c\u00e9rebro foi considerado como o \u00f3rg\u00e3o da transmiss\u00e3o do pensamento e a sede das faculdades intelectuais e morais. Hoje \u00e9 reconhecido que certas partes do c\u00e9rebro t\u00eam fun\u00e7\u00f5es especiais e s\u00e3o afetadas por uma ordem particular de pensamentos e de sentimentos, pelo menos no que concerne \u00e0 generalidade; \u00e9 assim que se colocam, instintivamente, na parte anterior, as faculdades do dom\u00ednio da intelig\u00eancia, e que uma fronte fortemente deprimida e estreitada, \u00e9, para todo o mundo, um sinal de inferioridade intelectual. As faculdades afetivas, os sentimentos e as paix\u00f5es se acham, por isto mesmo, como tendo sua sede em outras partes do c\u00e9rebro.<\/p>\n Ora, se se considera que os pensamentos e os sentimentos s\u00e3o excessivamente m\u00faltiplos, e partindo do princ\u00edpio de que tudo tem sua destina\u00e7\u00e3o e sua utilidade, \u00e9 permitido concluir que cada feixe fibroso do c\u00e9rebro n\u00e3o s\u00f3 corresponde a uma faculdade geral distinta, mas que cada fibra corresponde \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o de uma das nuan\u00e7as desta faculdade, como cada corda de um instrumento corresponde a um som particular. \u00c9 uma hip\u00f3tese, sem d\u00favida, mas que tem todos os caracteres da probabilidade, e cuja nega\u00e7\u00e3o n\u00e3o infirmaria as conseq\u00fc\u00eancias que deduziremos do princ\u00edpio geral; ela nos ajudar\u00e1 em nossa explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O pensamento \u00e9 independente do organismo. N\u00e3o h\u00e1 por que discutir aqui esta quest\u00e3o, nem refutar a opini\u00e3o materialista, segundo a qual o pensamento \u00e9 secretado pelo c\u00e9rebro, como a bile o \u00e9 pelo f\u00edgado, nasce e morre com esse \u00f3rg\u00e3o; al\u00e9m de suas funestas conseq\u00fc\u00eancias morais, esta doutrina tem contra si o fato de nada explicar.<\/p>\n [Nota do Aprendiz<\/span> <\/strong>\u00e0 Ver Flammarion \u2013 Deus na Natureza, onde ele examina e refuta todas as consequ\u00eancias e desdobramentos do entendimento materialista]<\/strong><\/p>\n Segundo as doutrinas espiritualistas, que s\u00e3o as da imensa maioria dos homens, n\u00e3o podendo a mat\u00e9ria produzir o pensamento, este \u00e9 um atributo do Esp\u00edrito, do ser inteligente, que, quando unido ao corpo, serve-se dos \u00f3rg\u00e3os especialmente destinados \u00e0 sua transmiss\u00e3o, como se serve dos olhos para ver, dos p\u00e9s para andar. Sobrevivendo o Esp\u00edrito ao corpo, o pensamento tamb\u00e9m lhe sobrevive.<\/p>\n Segundo a Doutrina Esp\u00edrita, n\u00e3o s\u00f3 o Esp\u00edrito sobrevive, mas preexiste ao corpo; n\u00e3o \u00e9 um ser novo; traz, ao nascer, as id\u00e9ias, as qualidades e as imperfei\u00e7\u00f5es que possu\u00eda; assim se explicam as id\u00e9ias, as aptid\u00f5es e os pendores inatos. O pensamento \u00e9, pois, preexistente e sobrevivente ao organismo. Este ponto \u00e9 capital e \u00e9 por n\u00e3o o terem reconhecido que tantas quest\u00f5es ficaram insol\u00faveis.<\/p>\n Estando na Natureza todas as faculdades e aptid\u00f5es, o c\u00e9rebro encerra os \u00f3rg\u00e3os, ou, pelo menos, o germe dos \u00f3rg\u00e3os necess\u00e1rios \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o de todos os pensamentos. A atividade do pensamento do Esp\u00edrito sobre um ponto determinado impele ao desenvolvimento da fibra ou, se se quiser, do \u00f3rg\u00e3o correspondente; se uma faculdade n\u00e3o existir no Esp\u00edrito, ou se, existindo, deve ficar em estado latente, o \u00f3rg\u00e3o correspondente, estando inativo, n\u00e3o se desenvolve ou se atrofia. Se o \u00f3rg\u00e3o for atrofiado congenitamente, n\u00e3o podendo manifestar-se a faculdade, o Esp\u00edrito parece dele privado, embora de fato o possua, desde que lhe \u00e9 inerente. Enfim, se o \u00f3rg\u00e3o, primitivamente em seu estado normal, se deteriora no curso da vida, a faculdade, de brilhante que era, vai perdendo a cor, depois se apaga, mas n\u00e3o se destr\u00f3i; \u00e9 apenas um v\u00e9u que a obscurece.<\/p>\n <\/p>\n Conforme os indiv\u00edduos, h\u00e1 faculdades, aptid\u00f5es, tend\u00eancias que se manifestam desde o come\u00e7o da vida, enquanto outras se revelam em \u00e9pocas mais tardias e produzem as mudan\u00e7as de car\u00e1ter e de disposi\u00e7\u00f5es que se notam em certas pessoas. Neste \u00faltimo caso, geralmente n\u00e3o s\u00e3o disposi\u00e7\u00f5es novas, mas aptid\u00f5es preexistentes, que dormitam at\u00e9 que uma circunst\u00e2ncia as venha estimular e despertar. Pode-se estar certo de que as disposi\u00e7\u00f5es viciosas, que por vezes se manifestam subitamente e tardiamente, tinham seu germe preexistente nas imperfei\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito, porque este, marchando sempre para o progresso, se for essencialmente bom n\u00e3o pode tornar-se mau, ao passo que de mau pode tornar-se bom.<\/p>\n O desenvolvimento ou o enfraquecimento dos \u00f3rg\u00e3os cerebrais acompanha o movimento que se opera no Esp\u00edrito. Essas modifica\u00e7\u00f5es s\u00e3o favorecidas em todas as idades, mas, sobretudo, na juventude, pelo trabalho \u00edntimo de renova\u00e7\u00e3o que se opera incessantemente no organismo, da seguinte maneira:<\/p>\n Como se sabe, os principais elementos do organismo s\u00e3o o oxig\u00eanio, o hidrog\u00eanio, o azoto [nitrog\u00eanio] <\/strong>e o carbono que, por suas m\u00faltiplas combina\u00e7\u00f5es, formam o sangue, os nervos, os m\u00fasculos, os humores e as diferentes variedades de subst\u00e2ncias. Pela atividade das fun\u00e7\u00f5es vitais, as mol\u00e9culas org\u00e2nicas s\u00e3o incessantemente expelidas do corpo pela transpira\u00e7\u00e3o, pela exala\u00e7\u00e3o e por todas as secre\u00e7\u00f5es, de sorte que se n\u00e3o fossem substitu\u00eddas, o corpo se reduziria e acabaria por definhar. O alimento e a aspira\u00e7\u00e3o incessantemente trazem novas mol\u00e9culas, destinadas a substituir as que se v\u00e3o, de onde se segue que, num dado tempo, todas as mol\u00e9culas org\u00e2nicas s\u00e3o inteiramente renovadas e, numa certa idade, n\u00e3o existe mais uma s\u00f3 das que formavam o corpo em sua origem. \u00c9 o caso de uma habita\u00e7\u00e3o, da qual se arrancassem as pedras uma a uma, substituindo-as \u00e0 medida por uma nova pedra da mesma forma e tamanho, e assim por diante, at\u00e9 a \u00faltima. Ter-se-ia sempre a mesma casa, mas formada de pedras diferentes.<\/p>\n D\u00e1-se o mesmo com o corpo, cujos elementos constitutivos s\u00e3o, conforme os fisiologistas, totalmente renovados de sete em sete anos. As diversas partes do organismo sempre subsistem, mas os materiais s\u00e3o mudados. Dessas mudan\u00e7as gerais ou parciais nascem as modifica\u00e7\u00f5es que sobrev\u00eam, com a idade, no estado sanit\u00e1rio de certos \u00f3rg\u00e3os, as varia\u00e7\u00f5es que sofrem os temperamentos, os gostos, os desejos que influem sobre o car\u00e1ter.<\/p>\n Nem sempre as aquisi\u00e7\u00f5es e as perdas est\u00e3o em perfeito equil\u00edbrio. Se as aquisi\u00e7\u00f5es superam as perdas, o corpo cresce, aumenta; se se d\u00e1 o contr\u00e1rio, o corpo diminui. Assim se explicam o crescimento, a obesidade, o emagrecimento, a decrepitude.<\/p>\n A mesma causa produz a expans\u00e3o ou a interrup\u00e7\u00e3o do desenvolvimento dos \u00f3rg\u00e3os cerebrais, conforme as modifica\u00e7\u00f5es que se operam nas preocupa\u00e7\u00f5es habituais, nas id\u00e9ias e no car\u00e1ter. Se as circunst\u00e2ncias e as causas que agem diretamente sobre o Esp\u00edrito, provocando o exerc\u00edcio de uma aptid\u00e3o ou de uma paix\u00e3o, forem mantidas em estado de in\u00e9rcia, a atividade que se produz no \u00f3rg\u00e3o correspondente a\u00ed faz afluir o sangue e, com ele, as mol\u00e9culas constituintes do \u00f3rg\u00e3o, que cresce e toma for\u00e7a em propor\u00e7\u00e3o desta atividade. Pela mesma raz\u00e3o, a inatividade da faculdade produz o enfraquecimento do \u00f3rg\u00e3o, do mesmo modo que uma atividade muito intensa e persistente tamb\u00e9m pode levar \u00e0 sua desorganiza\u00e7\u00e3o ou enfraquecimento, por uma esp\u00e9cie de gasto, tal como acontece com uma corda muito esticada.<\/p>\n As aptid\u00f5es do Esp\u00edrito s\u00e3o, pois, sempre uma causa, e o estado dos \u00f3rg\u00e3os um efeito<\/span>. Pode suceder, entretanto, que o estado dos \u00f3rg\u00e3os seja modificado por uma causa estranha ao Esp\u00edrito, tal como doen\u00e7a acidental, influ\u00eancia atmosf\u00e9rica ou clim\u00e1tica; ent\u00e3o s\u00e3o os \u00f3rg\u00e3os que reagem sobre o Esp\u00edrito, n\u00e3o alterando as suas faculdades, mas perturbando a sua manifesta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Um efeito semelhante pode resultar das subst\u00e2ncias ingeridas no est\u00f4mago, como alimentos ou medicamentos. Essas subst\u00e2ncias a\u00ed se decomp\u00f5em, e os princ\u00edpios essenciais que encerram, misturados ao sangue, s\u00e3o levados, pela corrente da circula\u00e7\u00e3o, a todas as partes do corpo. \u00c9 reconhecido pela experi\u00eancia que os princ\u00edpios ativos de certas subst\u00e2ncias s\u00e3o levados mais particularmente a tal ou qual v\u00edscera: o cora\u00e7\u00e3o, o f\u00edgado, os pulm\u00f5es, etc., e a\u00ed produzem efeitos reparadores ou delet\u00e9rios, conforme sua natureza e propriedades especiais. Algumas, agindo desta maneira sobre o c\u00e9rebro, podem exercer sobre o conjunto, ou sobre partes determinadas, uma a\u00e7\u00e3o estimulante ou estupefaciente, conforme a dose e o temperamento, por exemplo, as bebidas alco\u00f3licas, o \u00f3pio e outras.<\/p>\n N\u00f3s nos estendemos um pouco sobre os detalhes que precedem, a fim de dar a compreender o princ\u00edpio sobre o qual pode apoiar-se, com apar\u00eancia de l\u00f3gica, a teoria das modifica\u00e7\u00f5es do estado moral por meios terap\u00eauticos. Esse princ\u00edpio \u00e9 o da a\u00e7\u00e3o direta de uma subst\u00e2ncia sobre uma parte do organismo cerebral, tendo por fun\u00e7\u00e3o especial servir \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o de uma faculdade, de um sentimento ou de uma paix\u00e3o, porque n\u00e3o pode vir ao pensamento de ningu\u00e9m que tal subst\u00e2ncia possa agir sobre o Esp\u00edrito.<\/p>\n Admitido, pois, que o princ\u00edpio das faculdades esteja no Esp\u00edrito, e n\u00e3o na mat\u00e9ria, suponhamos que se reconhe\u00e7a numa subst\u00e2ncia a propriedade de modificar as disposi\u00e7\u00f5es morais, neutralizar uma inclina\u00e7\u00e3o m\u00e1: isto s\u00f3 poderia ser por sua a\u00e7\u00e3o sobre o \u00f3rg\u00e3o correspondente a essa inclina\u00e7\u00e3o, a\u00e7\u00e3o que teria por efeito interromper o desenvolvimento desse \u00f3rg\u00e3o, atrofi\u00e1-lo ou paralis\u00e1-lo, se for desenvolvido. Torna-se evidente que, neste caso, n\u00e3o se suprime a inclina\u00e7\u00e3o, mas a sua manifesta\u00e7\u00e3o, absolutamente como se ao m\u00fasico se tirasse o seu instrumento.<\/p>\n Provavelmente s\u00e3o efeitos desta natureza que certos homeopatas observaram, e que os levaram a crer na possibilidade de corrigir, com o aux\u00edlio de medicamentos apropriados, v\u00edcios tais como o ci\u00fame, o \u00f3dio, o orgulho, a c\u00f3lera, etc. Uma tal doutrina, se verdadeira, seria a nega\u00e7\u00e3o de toda responsabilidade moral, a san\u00e7\u00e3o do materialismo, porque, ent\u00e3o, a causa de nossas imperfei\u00e7\u00f5es estaria s\u00f3 na mat\u00e9ria; a educa\u00e7\u00e3o moral se reduziria a um tratamento m\u00e9dico; o pior homem poderia tornar-se bom sem grandes esfor\u00e7os, e a Humanidade poderia ser regenerada com o aux\u00edlio de algumas p\u00edlulas<\/span>. ** Se, ao contr\u00e1rio, como n\u00e3o padece d\u00favida, as imperfei\u00e7\u00f5es forem inerentes \u00e0 pr\u00f3pria inferioridade do Esp\u00edrito, n\u00e3o se o melhorar\u00e1 pela modifica\u00e7\u00e3o de seu inv\u00f3lucro carnal, como n\u00e3o se endireitaria um corcunda, dissimulando sua deformidade sob os tecidos de suas roupas.<\/strong><\/p>\n [** N. do T.: \u00c9 perfeitamente l\u00f3gico este racioc\u00ednio de Allan Kardec, considerando-se o estado em que se achava a ci\u00eancia m\u00e9dica do seu tempo. Ent\u00e3o n\u00e3o se dispunham dos avan\u00e7os conquistados no campo da farmacologia, da bioqu\u00edmica, da gen\u00e9tica, da biologia e da engenharia moleculares, que permitiram a s\u00edntese de medicamentos de real valor, hoje usados com sucesso nos dist\u00farbios mentais. Embora n\u00e3o curem a doen\u00e7a em si, cujo substrato est\u00e1 no Esp\u00edrito imortal, \u00e9 ineg\u00e1vel que trazem certo al\u00edvio \u00e0s partes lesadas, ou supostas como tais, alcan\u00e7ando, quem sabe, o pr\u00f3prio perisp\u00edrito, e propiciando uma tr\u00e9gua ao doente, seguida de vis\u00edvel melhora, a fim de que a sua reforma moral, esta sim, e os recursos da prece e da fluidoterapia possam operar a cura definitiva, na atual ou no curso de outras exist\u00eancias.]<\/em><\/p>\n Contudo, n\u00e3o duvidamos que tais resultados sejam obtidos em alguns casos particulares, porquanto, para afirmar um fato t\u00e3o grave, \u00e9 preciso ter observado; mas estamos convictos de que se enganaram com a causa e o efeito. Por sua natureza et\u00e9rea os medicamentos homeop\u00e1ticos t\u00eam uma a\u00e7\u00e3o de certa forma molecular; sem d\u00favida podem agir, mais que outros, sobre certas partes elementares e flu\u00eddicas dos \u00f3rg\u00e3os e lhes modificar a constitui\u00e7\u00e3o \u00edntima. Se, pois, como \u00e9 racional admitir, todos os sentimentos da alma t\u00eam sua fibra cerebral correspondente para a sua manifesta\u00e7\u00e3o, um medicamento que agisse sobre essa fibra, quer para a paralisar, quer para exaltar sua sensibilidade, paralisaria ou exaltaria, por isso mesmo, a express\u00e3o do sentimento, do qual fosse instrumento, mas o sentimento n\u00e3o deixaria de subsistir. O indiv\u00edduo estaria na posi\u00e7\u00e3o de um assassino a quem se tirasse a possibilidade de cometer homic\u00eddios, cortando-lhe os bra\u00e7os, mas que conservasse o desejo de matar. Seria, pois, um paliativo, mas n\u00e3o um rem\u00e9dio curativo. N\u00e3o se pode agir sobre o ser espiritual sen\u00e3o por meios espirituais; a utilidade dos meios materiais, se fosse constatado o efeito acima, talvez fosse de dominar mais facilmente o Esp\u00edrito, de o tornar mais flex\u00edvel, mais d\u00f3cil e mais acess\u00edvel \u00e0s influ\u00eancias morais; mas nos embalar\u00edamos em ilus\u00f5es se esper\u00e1ssemos de uma medica\u00e7\u00e3o qualquer um resultado definitivo e duradouro.<\/p>\n Seria completamente diferente se se tratasse de ajudar a manifesta\u00e7\u00e3o de uma faculdade existente. Suponhamos um Esp\u00edrito inteligente encarnado, n\u00e3o tendo ao seu servi\u00e7o sen\u00e3o um c\u00e9rebro atrofiado e n\u00e3o podendo, por conseguinte, manifestar suas id\u00e9ias: ser\u00e1 para n\u00f3s um idiota. Admitindo, o que julgamos poss\u00edvel \u00e0 homeopatia, mais do que a qualquer outro g\u00eanero de medica\u00e7\u00e3o, que se possa dar mais flexibilidade e sensibilidade \u00e0s fibras cerebrais, o Esp\u00edrito manifestaria seu pensamento, como um mudo, ao qual se tivesse desatado a l\u00edngua. Mas se o Esp\u00edrito fosse idiota por si mesmo, ainda que tivesse ao seu servi\u00e7o o c\u00e9rebro do maior g\u00eanio, nem por isso seria menos idiota. N\u00e3o podendo um medicamento qualquer agir sobre o Esp\u00edrito, n\u00e3o lhe poderia dar o que n\u00e3o tem, nem tirar o que tem; mas agindo sobre o \u00f3rg\u00e3o da transmiss\u00e3o do pensamento, pode facilitar essa transmiss\u00e3o sem que, por isto, nada seja mudado no estado do Esp\u00edrito. O que \u00e9 dif\u00edcil, o mais das vezes mesmo imposs\u00edvel no idiota de nascen\u00e7a, porque h\u00e1 interrup\u00e7\u00e3o completa e quase sempre geral do desenvolvimento nos \u00f3rg\u00e3os, torna-se poss\u00edvel quando a altera\u00e7\u00e3o \u00e9 acidental e parcial. Neste caso, n\u00e3o \u00e9 o Esp\u00edrito que se aperfei\u00e7oa, s\u00e3o os meios de comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Um estudo muito especial e que serve aos dias de hoje. Revista Esp\u00edrita Jornal de Estudos Psicol\u00f3gicos ANO X MAR\u00c7O DE 1867 No 3 A Homeopatia nas Doen\u00e7as Morais Pode a homeopatia modificar as disposi\u00e7\u00f5es morais? Tal \u00e9 a pergunta que se fazem alguns m\u00e9dicos homeopatas e \u00e0 qual n\u00e3o hesitam em responder afirmativamente, apoiando-se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,172],"tags":[254,253,6,138],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/394"}],"collection":[{"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=394"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/394\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":396,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/394\/revisions\/396"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}