{"id":152,"date":"2011-10-26T06:54:14","date_gmt":"2011-10-26T17:54:14","guid":{"rendered":"http:\/\/espiritismolivre.com\/?p=152"},"modified":"2011-10-26T06:55:06","modified_gmt":"2011-10-26T17:55:06","slug":"as-naturezas-das-manifestacoes-espirituais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espiritismolivre.com\/?p=152","title":{"rendered":"As Naturezas das Manifesta\u00e7\u00f5es Espirituais"},"content":{"rendered":"

Diferentes Naturezas de Manifesta\u00e7\u00f5es<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong>Os Esp\u00edritos atestam sua presen\u00e7a de diversas maneiras, conforme sua aptid\u00e3o, vontade e maior ou menor grau de eleva\u00e7\u00e3o. Todos os fen\u00f4menos, dos quais\u00a0 teremos ocasi\u00e3o de nos ocupar ligam-se, naturalmente, a um ou outro\u00a0 desses modos de comunica\u00e7\u00e3o. Para facilitar a compreens\u00e3o dos fatos, acreditamos, pois, dever abrir a s\u00e9rie de nossos artigos pelo quadro das\u00a0 formas de manifesta\u00e7\u00f5es. Pode-se resumi-las assim:<\/p>\n

1o A\u00e7\u00e3o oculta<\/em>, quando nada\u00a0 t\u00eam de ostensivo. Tais, por exemplo, as inspira\u00e7\u00f5es ou sugest\u00f5es de pensamentos, os avisos \u00edntimos, a influ\u00eancia sobre os acontecimentos, etc.<\/p>\n

2o\u00a0\u00a0 A\u00e7\u00e3o patente ou manifesta\u00e7\u00e3o<\/em>, quando \u00e9 apreci\u00e1vel de uma maneira qualquer.<\/p>\n

3o\u00a0\u00a0 Manifesta\u00e7\u00f5es f\u00edsicas ou materiais<\/em>: s\u00e3o as que se traduzem por fen\u00f4menos sens\u00edveis, tais como ru\u00eddos, movimento e\u00a0 deslocamento de objetos. Essas manifesta\u00e7\u00f5es freq\u00fcentemente n\u00e3o trazem nenhum sentido direto; t\u00eam por fim somente chamar a aten\u00e7\u00e3o para qualquer coisa e de convencer-nos da presen\u00e7a de um poder extra-humano.<\/p>\n

4o\u00a0 Manifesta\u00e7\u00f5es visuais ou apari\u00e7\u00f5es<\/em>, quando o Esp\u00edrito se mostra sob uma forma qualquer, sem nada possuir das propriedades conhecidas da mat\u00e9ria.<\/p>\n

5o\u00a0 Manifesta\u00e7\u00f5es inteligentes,<\/em> quando revelam um pensamento. Toda manifesta\u00e7\u00e3o que comporta um sentido, mesmo quando n\u00e3o passa de simples movimento ou\u00a0 ru\u00eddo; que acusa certa liberdade de a\u00e7\u00e3o; que responde a um pensamento ou obedece a uma vontade, \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o inteligente. Existem em todos os graus.<\/p>\n

6o As comunica\u00e7\u00f5es<\/em> s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es inteligentes que t\u00eam por objetivo a troca de id\u00e9ias entre o homem e os
\nEsp\u00edritos.<\/p>\n

A natureza das comunica\u00e7\u00f5es varia conforme o grau de eleva\u00e7\u00e3o ou de inferioridade, de saber ou de ignor\u00e2ncia do
\nEsp\u00edrito que se manifesta, e segundo a natureza do assunto de que se trata. Podem ser: fr\u00edvolas, grosseiras,\u00a0\u00a0 s\u00e9rias <\/em>ou instrutivas.<\/em><\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es fr\u00edvolas<\/em> emanam de Esp\u00edritos levianos, zombeteiros e travessos, mais maliciosos que maus, e que n\u00e3o ligam nenhuma import\u00e2ncia ao que dizem.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es grosseiras<\/em> traduzem-se por express\u00f5es que chocam o decoro. Procedem somente de Esp\u00edritos\u00a0 inferiores ou que se n\u00e3o despojaram ainda de todas as impurezas da mat\u00e9ria.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es s\u00e9rias<\/em> s\u00e3o graves quanto ao assunto e \u00e0 maneira por que s\u00e3o feitas. A linguagem dos Esp\u00edritos\u00a0 superiores \u00e9 sempre digna e isenta de qualquer trivialidade. Toda comunica\u00e7\u00e3o que exclui a frivolidade e a\u00a0 grosseria, e que tenha um fim \u00fatil, mesmo de interesse particular, \u00e9, por isso mesmo, s\u00e9ria.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es instrutivas<\/em> s\u00e3o as comunica\u00e7\u00f5es s\u00e9rias<\/em> que t\u00eam por objetivo principal um ensinamento qualquer, dado pelos Esp\u00edritos sobre as ci\u00eancias, a moral, a filosofia, etc. S\u00e3o mais ou menos profundas e mais ou menos verdadeiras<\/em>, conforme o grau de eleva\u00e7\u00e3o e de\u00a0 desmaterializa\u00e7\u00e3o<\/em> do Esp\u00edrito. Para extrair dessas comunica\u00e7\u00f5es um proveito real, \u00e9 preciso sejam elas regulares e seguidas\u00a0 com perseveran\u00e7a. Os Esp\u00edritos s\u00e9rios ligam-se \u00e0queles que querem instruir-se e os secundam, ao passo que deixam aos Esp\u00edritos levianos, com suas fac\u00e9cias, a tarefa de divertir os que n\u00e3o v\u00eaem nessas manifesta\u00e7\u00f5es sen\u00e3o uma distra\u00e7\u00e3o passageira. Somente pela regularidade e freq\u00fc\u00eancia das comunica\u00e7\u00f5es \u00e9 que se pode apreciar o valor moral e intelectual dos Esp\u00edritos com os quais nos entretemos, assim como o grau de confian\u00e7a que merecem. Se \u00e9 preciso ter experi\u00eancia para julgar os homens, mais ainda ser\u00e1 necess\u00e1rio para julgar os Esp\u00edritos.
\n
\nAllan Kardec – Revista Esp\u00edrita 1858 – PP.28-29 [Diferentes Naturezas de Manifesta\u00e7\u00f5es] – FEB\/2002<\/span><\/em><\/p>\n

——_____________—————______________—————-<\/em><\/p>\n

Muito bem, entendemos pelo texto acima que a dificuldade para verificar a natureza do fen\u00f4meno e sua finalidade reside em seu conte\u00fado e inten\u00e7\u00e3o. O mesmo vale para o m\u00e9dium e quem esteja envolvido no processo.<\/span><\/p>\n

Em uma linguagem simples, \u00e9 s\u00f3 pensar que inten\u00e7\u00f5es atrair\u00e3o inten\u00e7\u00f5es, mas isso n\u00e3o deixar\u00e1 de produzir o fen\u00f4meno, e sim impactar\u00e1 em sua qualidade. Uma brincadeira medi\u00fanica levar\u00e1 a esp\u00edritos zombeteiros, enquanto um trabalho espiritual s\u00e9rio trar\u00e1 ajudantes e amigos espirituais t\u00e3o s\u00e9rios quanto a natureza do trabalho.<\/span><\/p>\n

Vida f\u00edsica e espiritual caminham juntas pela moral que as conduzem.<\/span><\/p>\n

Intelig\u00eancia \u00e9 Diferente de Moral<\/strong><\/span><\/p>\n

Conhecimento \u00e9 Diferente de Moral<\/strong><\/span><\/p>\n

Por isso muitas vezes pessoas humildes de pouco conhecimento, mas de muita humildade e elevada moral, recebem comunica\u00e7\u00f5es e conhecimentos dignos da psicografia de livros bel\u00edssimos, enquanto renomados cientistas ou g\u00eanios da intelig\u00eancia que utilizam amoralmente seus conhecimentos n\u00e3o podem transpor a barreira f\u00edsica do conhecimento.<\/span><\/p>\n

Para procurarmos os bons esp\u00edritos e os bons conhecimentos da espiritualidade, precisamos nos alinhar com a moral exigida. Atrav\u00e9s de esfor\u00e7o, reforma-\u00edntima, estudo e boa-vontade, todos podemos atingir patamares enormes. Hoje dispomos de muitos recursos de instru\u00e7\u00e3o, muito mais acess\u00edveis do que eram na \u00e9poca de Kardec. Vamos correr atr\u00e1s do tempo perdido, amigos trabalhadores da \u00faltima hora.<\/em><\/span><\/p>\n

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Diferentes Naturezas de Manifesta\u00e7\u00f5es<\/p>\n

Os Esp\u00edritos atestam sua presen\u00e7a de diversas maneiras, conforme sua aptid\u00e3o, vontade e maior ou menor grau de<\/p>\n

eleva\u00e7\u00e3o. Todos os fen\u00f4menos, dos quais\u00a0 teremos ocasi\u00e3o de nos ocupar ligam-se, naturalmente, a um ou outro<\/p>\n

desses modos de comunica\u00e7\u00e3o. Para facilitar a compreens\u00e3o dos fatos, acreditamos, pois, dever abrir a s\u00e9rie de<\/p>\n

nossos artigos pelo quadro das\u00a0 formas de manifesta\u00e7\u00f5es. Pode-se resumi-las assim:<\/p>\n

1o A\u00e7\u00e3o oculta, quando nada\u00a0 t\u00eam de ostensivo. Tais, por exemplo, as inspira\u00e7\u00f5es ou sugest\u00f5es de pensamentos, os<\/p>\n

avisos \u00edntimos, a influ\u00eancia sobre os acontecimentos, etc.<\/p>\n

2o\u00a0 A\u00e7\u00e3o patente ou manifesta\u00e7\u00e3o, quando \u00e9 apreci\u00e1vel de uma maneira qualquer.<\/p>\n

3o\u00a0 Manifesta\u00e7\u00f5es f\u00edsicas ou materiais: s\u00e3o as que se traduzem por fen\u00f4menos sens\u00edveis, tais como ru\u00eddos,<\/p>\n

movimento e\u00a0 deslocamento de objetos. Essas manifesta\u00e7\u00f5es freq\u00fcentemente n\u00e3o trazem nenhum sentido direto; t\u00eam<\/p>\n

por fim somente chamar a aten\u00e7\u00e3o para qualquer coisa e de convencer-nos da presen\u00e7a de um poder extra-humano.<\/p>\n

4o\u00a0 Manifesta\u00e7\u00f5es visuais ou apari\u00e7\u00f5es, quando o Esp\u00edrito se mostra sob uma forma qualquer, sem nada possuir das<\/p>\n

propriedades conhecidas da mat\u00e9ria.<\/p>\n

5o\u00a0 Manifesta\u00e7\u00f5es inteligentes, quando revelam um pensamento. Toda manifesta\u00e7\u00e3o que comporta um sentido, mesmo
\nquando n\u00e3o passa de simples movimento ou\u00a0 ru\u00eddo; que acusa certa liberdade de a\u00e7\u00e3o; que responde a um pensamento<\/p>\n

ou obedece a uma vontade, \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o inteligente. Existem em todos os graus.<\/p>\n

6o As comunica\u00e7\u00f5es s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es inteligentes que t\u00eam por objetivo a troca de id\u00e9ias entre o homem e os<\/p>\n

Esp\u00edritos.<\/p>\n

A natureza das comunica\u00e7\u00f5es varia conforme o grau de eleva\u00e7\u00e3o ou de inferioridade, de saber ou de ignor\u00e2ncia do<\/p>\n

Esp\u00edrito que se manifesta, e segundo a natureza do assunto de que se trata. Podem ser: fr\u00edvolas, grosseiras,<\/p>\n

s\u00e9rias ou instrutivas.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es fr\u00edvolas\u00a0 emanam de Esp\u00edritos levianos, zombeteiros e travessos, mais maliciosos que maus, e que<\/p>\n

n\u00e3o ligam nenhuma import\u00e2ncia ao que dizem.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es grosseiras traduzem-se por express\u00f5es que chocam o decoro. Procedem somente de Esp\u00edritos<\/p>\n

inferiores ou que se n\u00e3o despojaram ainda de todas as impurezas da mat\u00e9ria.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es s\u00e9rias s\u00e3o graves quanto ao assunto e \u00e0 maneira por que s\u00e3o feitas. A linguagem dos Esp\u00edritos<\/p>\n

superiores \u00e9 sempre digna e isenta de qualquer trivialidade. Toda comunica\u00e7\u00e3o que exclui a frivolidade e a<\/p>\n

grosseria, e que tenha um fim \u00fatil, mesmo de interesse particular, \u00e9, por isso mesmo, s\u00e9ria.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es instrutivas s\u00e3o as comunica\u00e7\u00f5es s\u00e9rias que t\u00eam por objetivo principal um ensinamento qualquer,<\/p>\n

dado pelos Esp\u00edritos sobre as ci\u00eancias, a moral, a filosofia, etc. S\u00e3o mais ou menos profundas e mais ou menos<\/p>\n

verdadeiras, conforme o grau de eleva\u00e7\u00e3o e de\u00a0 desmaterializa\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. Para extrair dessas comunica\u00e7\u00f5es<\/p>\n

um proveito real, \u00e9 preciso sejam elas regulares e seguidas\u00a0 com perseveran\u00e7a. Os Esp\u00edritos s\u00e9rios ligam-se<\/p>\n

\u00e0queles que querem instruir-se e os secundam, ao passo que deixam aos Esp\u00edritos levianos, com suas fac\u00e9cias, a<\/p>\n

tarefa de divertir os que n\u00e3o v\u00eaem nessas manifesta\u00e7\u00f5es sen\u00e3o uma distra\u00e7\u00e3o passageira. Somente pela<\/p>\n

regularidade e freq\u00fc\u00eancia das comunica\u00e7\u00f5es \u00e9 que se pode apreciar o valor moral e intelectual dos Esp\u00edritos com<\/p>\n

os quais nos entretemos, assim como o grau de confian\u00e7a que merecem. Se \u00e9 preciso ter experi\u00eancia para julgar os<\/p>\n

homens, mais ainda ser\u00e1 necess\u00e1rio para julgar os Esp\u00edritos.<\/p>\n

Allan Kardec – Revista Esp\u00edrita 1858 – PP.28-29 [Diferentes Naturezas de Manifesta\u00e7\u00f5es] – FEB\/2002Diferentes Naturezas de Manifesta\u00e7\u00f5es<\/p>\n

Os Esp\u00edritos atestam sua presen\u00e7a de diversas maneiras, conforme sua aptid\u00e3o, vontade e maior ou menor grau de<\/p>\n

eleva\u00e7\u00e3o. Todos os fen\u00f4menos, dos quais teremos ocasi\u00e3o de nos ocupar ligam-se, naturalmente, a um ou outro<\/p>\n

desses modos de comunica\u00e7\u00e3o. Para facilitar a compreens\u00e3o dos fatos, acreditamos, pois, dever abrir a s\u00e9rie de<\/p>\n

nossos artigos pelo quadro das formas de manifesta\u00e7\u00f5es. Pode-se resumi-las assim:<\/p>\n

1o A\u00e7\u00e3o oculta, quando nada t\u00eam de ostensivo. Tais, por exemplo, as inspira\u00e7\u00f5es ou sugest\u00f5es de pensamentos, os<\/p>\n

avisos \u00edntimos, a influ\u00eancia sobre os acontecimentos, etc.<\/p>\n

2o A\u00e7\u00e3o patente ou manifesta\u00e7\u00e3o, quando \u00e9 apreci\u00e1vel de uma maneira qualquer.<\/p>\n

3o Manifesta\u00e7\u00f5es f\u00edsicas ou materiais: s\u00e3o as que se traduzem por fen\u00f4menos sens\u00edveis, tais como ru\u00eddos,<\/p>\n

movimento e deslocamento de objetos. Essas manifesta\u00e7\u00f5es freq\u00fcentemente n\u00e3o trazem nenhum sentido direto; t\u00eam<\/p>\n

por fim somente chamar a aten\u00e7\u00e3o para qualquer coisa e de convencer-nos da presen\u00e7a de um poder extra-humano.<\/p>\n

4o Manifesta\u00e7\u00f5es visuais ou apari\u00e7\u00f5es, quando o Esp\u00edrito se mostra sob uma forma qualquer, sem nada possuir das<\/p>\n

propriedades conhecidas da mat\u00e9ria.<\/p>\n

5o Manifesta\u00e7\u00f5es inteligentes, quando revelam um pensamento. Toda manifesta\u00e7\u00e3o que comporta um sentido, mesmo<\/p>\n

quando n\u00e3o passa de simples movimento ou ru\u00eddo; que acusa certa liberdade de a\u00e7\u00e3o; que responde a um pensamento<\/p>\n

ou obedece a uma vontade, \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o inteligente. Existem em todos os graus.<\/p>\n

6o As comunica\u00e7\u00f5es s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es inteligentes que t\u00eam por objetivo a troca de id\u00e9ias entre o homem e os<\/p>\n

Esp\u00edritos.<\/p>\n

A natureza das comunica\u00e7\u00f5es varia conforme o grau de eleva\u00e7\u00e3o ou de inferioridade, de saber ou de ignor\u00e2ncia do<\/p>\n

Esp\u00edrito que se manifesta, e segundo a natureza do assunto de que se trata. Podem ser: fr\u00edvolas, grosseiras,<\/p>\n

s\u00e9rias ou instrutivas.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es fr\u00edvolas emanam de Esp\u00edritos levianos, zombeteiros e travessos, mais maliciosos que maus, e que<\/p>\n

n\u00e3o ligam nenhuma import\u00e2ncia ao que dizem.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es grosseiras traduzem-se por express\u00f5es que chocam o decoro. Procedem somente de Esp\u00edritos<\/p>\n

inferiores ou que se n\u00e3o despojaram ainda de todas as impurezas da mat\u00e9ria.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es s\u00e9rias s\u00e3o graves quanto ao assunto e \u00e0 maneira por que s\u00e3o feitas. A linguagem dos Esp\u00edritos<\/p>\n

superiores \u00e9 sempre digna e isenta de qualquer trivialidade. Toda comunica\u00e7\u00e3o que exclui a frivolidade e a<\/p>\n

grosseria, e que tenha um fim \u00fatil, mesmo de interesse particular, \u00e9, por isso mesmo, s\u00e9ria.<\/p>\n

As comunica\u00e7\u00f5es instrutivas s\u00e3o as comunica\u00e7\u00f5es s\u00e9rias que t\u00eam por objetivo principal um ensinamento qualquer,<\/p>\n

dado pelos Esp\u00edritos sobre as ci\u00eancias, a moral, a filosofia, etc. S\u00e3o mais ou menos profundas e mais ou menos<\/p>\n

verdadeiras, conforme o grau de eleva\u00e7\u00e3o e de desmaterializa\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. Para extrair dessas comunica\u00e7\u00f5es<\/p>\n

um proveito real, \u00e9 preciso sejam elas regulares e seguidas com perseveran\u00e7a. Os Esp\u00edritos s\u00e9rios ligam-se<\/p>\n

\u00e0queles que querem instruir-se e os secundam, ao passo que deixam aos Esp\u00edritos levianos, com suas fac\u00e9cias, a<\/p>\n

tarefa de divertir os que n\u00e3o v\u00eaem nessas manifesta\u00e7\u00f5es sen\u00e3o uma distra\u00e7\u00e3o passageira. Somente pela<\/p>\n

regularidade e freq\u00fc\u00eancia das comunica\u00e7\u00f5es \u00e9 que se pode apreciar o valor moral e intelectual dos Esp\u00edritos com<\/p>\n

os quais nos entretemos, assim como o grau de confian\u00e7a que merecem. Se \u00e9 preciso ter experi\u00eancia para julgar os<\/p>\n

homens, mais ainda ser\u00e1 necess\u00e1rio para julgar os Esp\u00edritos.<\/p>\n

Allan Kardec – Revista Esp\u00edrita 1858 – PP.28-29 [Diferentes Naturezas de Manifesta\u00e7\u00f5es] – FEB\/2002<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diferentes Naturezas de Manifesta\u00e7\u00f5es Os Esp\u00edritos atestam sua presen\u00e7a de diversas maneiras, conforme sua aptid\u00e3o, vontade e maior ou menor grau de eleva\u00e7\u00e3o. Todos os fen\u00f4menos, dos quais\u00a0 teremos ocasi\u00e3o de nos ocupar ligam-se, naturalmente, a um ou outro\u00a0 desses modos de comunica\u00e7\u00e3o. Para facilitar a compreens\u00e3o dos fatos, acreditamos, pois, dever abrir a s\u00e9rie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[6,137,9,138],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/152"}],"collection":[{"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=152"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/152\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":160,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/152\/revisions\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espiritismolivre.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}