{"id":179,"date":"2011-12-19T07:39:01","date_gmt":"2011-12-19T18:39:01","guid":{"rendered":"http:\/\/espiritismolivre.com\/?page_id=179"},"modified":"2013-12-18T00:48:01","modified_gmt":"2013-12-18T11:48:01","slug":"leon-denis-o-problema-do-ser-do-destino-e-da-dor-parte-1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/espiritismolivre.com\/?page_id=179","title":{"rendered":"L\u00c9ON DENIS – O PROBLEMA DO SER, DO DESTINO E DA DOR – COMPLETO"},"content":{"rendered":"

O Resumo abaixo \u00e9 de minha autoria e utiliza cita\u00e7\u00f5es de obras que est\u00e3o colocadas durante o texto.<\/span><\/em><\/p>\n

Pe\u00e7o enviar sugest\u00f5es \/ Corre\u00e7\u00f5es \/ Adendos para – espiritismolivre@gmail.com<\/span><\/em><\/p>\n

ESTUDO DA OBRA DE L\u00c9ON DENIS \u2013 O PROBLEMA DO SER, DO DESTINO E DA DOR<\/span><\/strong><\/p>\n

Editora FEB \/ 1\u00aa Edi\u00e7\u00e3o \/ 2009<\/strong><\/em><\/p>\n

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INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Denis inicia sua introdu\u00e7\u00e3o j\u00e1 com a identifica\u00e7\u00e3o da incapacidade das institui\u00e7\u00f5es humanas do conhecimento e da religi\u00e3o em esclarecer o que realmente importa, a alma, sua natureza e destino, visto que essas institui\u00e7\u00f5es est\u00e3o presas ao ensino do conhecimento sup\u00e9rfluo. At\u00e9 na igreja, renomada institui\u00e7\u00e3o religiosa, o padre acaba por professar teses que n\u00e3o passariam pelo crivo da raz\u00e3o.<\/p>\n

\u201cCom efeito, na Universidade, como na Igreja, a alma moderna n\u00e3o encontra sen\u00e3o obscuridade e contradi\u00e7\u00e3o em tudo quanto respeita ao problema de sua natureza e de seu futuro. \u00c9 a esse estado de coisas que se deve atribuir, em grande parte, os males de nossa \u00e9poca, a incoer\u00eancia das id\u00e9ias, a desordem das consci\u00eancias, a anarquia moral e social\u201d<\/em> (p.08).<\/p>\n

Da falta de perspectiva e de conhecimentos edificadores em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida e \u00e0 alma, a corros\u00e3o moral e o ceticismo tomaram conta da \u00e9poca, j\u00e1 que \u201c(…) em nada mais cr\u00eaem do que na riqueza, nada mais honram que o \u00eaxito\u201d<\/em> (p.09).<\/p>\n

O materialismo causou uma depend\u00eancia nas pessoas, a depend\u00eancia do \u2018acaso\u2019, j\u00e1 que somos resultado de combina\u00e7\u00f5es biol\u00f3gicas e f\u00edsico-qu\u00edmicas, algo como uma receita celular que as leis da ci\u00eancia humana foi capaz de estudar e aprender. Isso causou desmotiva\u00e7\u00e3o e esvaziou o ser em si, resultando em pessimismo e em um conformismo que estagnou todas as gera\u00e7\u00f5es presas \u00e0 esta ideologia \/ percep\u00e7\u00e3o de mundo. Sem uma ess\u00eancia espiritual ou algo que clamasse \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o particular de cada um, n\u00e3o havia motivo justo para que cada ser buscasse sua melhora e progresso.<\/p>\n

\u201cA evolu\u00e7\u00e3o gradual e progressiva \u00e9 a lei fundamental da natureza e da vida. (…) A origem de todos os nossos males est\u00e1 em nossa falta de saber e em nossa inferioridade moral\u201d<\/em> (p.14)<\/p>\n

Denis verifica que as doutrinas pol\u00edtico-sociais da \u00e9poca, assim como as atuais, acabam por buscar muitos direitos, imaginando ser este o fim em si, e n\u00e3o fixam os deveres necess\u00e1rios, que s\u00e3o primordiais para o bom funcionamento das normas. Esse \u00e9 apenas mais um fruto do que o materialismo provoca quando \u00e9 aplicado \u00e0 vida cotidiana de uma sociedade.<\/p>\n

\u201cOs esp\u00edritos de escol professam o niilismo[1]<\/strong><\/a> metaf\u00edsico, e a massa humana, o povo, sem cren\u00e7as, sem princ\u00edpios fixos, est\u00e1 entregue a homens que lhe exploram as paix\u00f5es e especulam com suas ambi\u00e7\u00f5es\u201d<\/em> (p.15).<\/p>\n

Leon Denis identificar\u00e1 que a melhor forma de renovar o quadro descrito \u00e9 atrav\u00e9s de uma doutrina baseada em fatos, n\u00e3o dogmas, e baseada em experi\u00eancias, ou seja, que alie tra\u00e7os metaf\u00edsicos \u00e0 cientificidade, al\u00e9m de testemunhos que a corroborem. Eis que o Espiritualismo[2]<\/a> Cient\u00edfico veio a suprir esta demanda.<\/p>\n

A solu\u00e7\u00e3o de nosso caro instrutor \u00e9 a adi\u00e7\u00e3o do espiritismo na educa\u00e7\u00e3o e na ci\u00eancia. No primeiro caso seria indispens\u00e1vel na forma\u00e7\u00e3o \u00e9tico-moral das pr\u00f3ximas gera\u00e7\u00f5es. Se intrduzida desde cedo na educa\u00e7\u00e3o infantil, seria de grande valia para uma forma\u00e7\u00e3o social mais concisa e ciente de seus deveres morais. No caso da ci\u00eancia, seria importante para decifrar o mundo vis\u00edvel, j\u00e1 que os cientistas orgulhavam-se de ter decifrado todo o mundo vis\u00edvel (o que se provaria uma mentira no futuro). A resolu\u00e7\u00e3o acima aplicar-se-ia na ci\u00eancia e na educa\u00e7\u00e3o, criando uma nova esp\u00e9cie de psicologia social baseado nos mundos tang\u00edvel e intang\u00edvel.<\/p>\n

Graficamente, seriam os estudos das vari\u00e1veis abaixo com a receita educacional e cient\u00edfica acima, levaria \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\u00e8 Raz\u00e3o<\/p>\n

\u00e8 Causa\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0EVOLU\u00c7\u00c3O <\/strong><\/p>\n

\u00e8 Fim<\/p>\n

E ent\u00e3o todos estariam aptos a desfrutar o progresso pessoal e moral.<\/p>\n

\u201cF\u00e9 do passado, ci\u00eancias, filosofias, religi\u00f5es, iluminai-vos com uma chama nova; sacudi vossos velhos sud\u00e1rios e as cinzas que os cobrem. Escutai as vozes reveladoras do t\u00famulo; elas nos trazem uma renova\u00e7\u00e3o do pensamento com os segredos do Al\u00e9m, que o homem em necessidade de conhecer para melhor viver, melhor agir e melhor morrer!\u201d<\/em> (p.22).<\/p>\n

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PRIMEIRA PARTE \u2013 O PROBLEMA DO SER<\/strong><\/p>\n

I \u2013 A EVOLU\u00c7\u00c3O DO PENSAMENTO<\/span><\/p>\n

A ci\u00eancia humana encontra-se em franca expans\u00e3o e aumento de amplitude, atrav\u00e9s dos avan\u00e7ados instrumentos de an\u00e1lise dos quais disp\u00f5e. No entanto, tudo isso \u00e9 posterior ao conhecimento do esp\u00edrito, j\u00e1 que:<\/p>\n

\u201cos instrumentos nada seriam sem a intelig\u00eancia, sem a vontade que os dirige<\/em>\u201d (p. 25).<\/p>\n

O interessante \u00e9 que sempre os instrumentos cient\u00edficos ser\u00e3o evolu\u00eddos e revisados todo o tempo, j\u00e1 que a tend\u00eancia \u00e9 de que os esp\u00edritos (vontades que dirigem) progridam a cada gera\u00e7\u00e3o \/ encarna\u00e7\u00e3o. E \u00e9 parte desta evolu\u00e7\u00e3o que haja um casamento entre a ci\u00eancia e as manifesta\u00e7\u00f5es espirituais.<\/p>\n

\u201cAssistimos hoje a uma nova floresc\u00eancia do mundo invis\u00edvel na hist\u00f3ria. As manifesta\u00e7\u00f5es do Al\u00e9m, de passageiras e isoladas, tendem a converter-se em permanentes e universais<\/em>\u201d (p. 29).<\/p>\n

Em breve passagem, Le\u00f3n Denis resumiu o que acontecia e o que acontece hoje, quando as manifesta\u00e7\u00f5es (ou fen\u00f4menos) n\u00e3o s\u00f3 acontecem em maior n\u00famero, mas com diversas finalidades tamb\u00e9m. O interc\u00e2mbio entre o mundo vis\u00edvel e invis\u00edvel \u00e9 cada vez mais constante. No entanto a natureza dos fen\u00f4menos sofreu altera\u00e7\u00e3o ao longo do tempo[3]<\/a>. Apesar de n\u00e3o fazer parte do objeto de estudo do cap\u00edtulo atual, vale ressaltar apenas a maior depura\u00e7\u00e3o dos fen\u00f4menos e maior presen\u00e7a em reuni\u00f5es de boas inten\u00e7\u00f5es e aprimoramento moral.<\/p>\n

Denis enfatiza que todas as religi\u00f5es tiveram import\u00e2ncia no curso da humanidade, mas que erraram em algum momento na deturpa\u00e7\u00e3o dos valores fundamentais.<\/p>\n

\u201cO erro religioso e, principalmente, o erro cat\u00f3lico, n\u00e3o pertence \u00e0 ordem est\u00e9tica, que n\u00e3o engana; \u00e9 de ordem l\u00f3gica. Consiste em encerrar a Religi\u00e3o em dogmas estreitos, em moldes r\u00edgidos. Quando o movimento \u00e9 a pr\u00f3pria lei da vida o Catolicismo imobilizou o pensamento em vez de provocar-lhe o v\u00f4o<\/em>\u201d (p. 30). \u201cO verdadeiro Cristianismo era uma lei de amor e liberdade; as igrejas fizeram dele uma lei de temor e escravid\u00e3o. Da\u00ed o se afastarem gradualmente da igreja os pensadores; \u00a0da\u00ed o enfraquecimento do esp\u00edrito religioso em nosso pa\u00eds<\/em>\u201d (p. 31).<\/p>\n

Quando os abusos humanos acontecem em doutrinas divinas, h\u00e1 a lacuna entre os pensadores e os religiosos, onde os primeiros desembocam no materialismo. Dificilmente a f\u00e9 se sustenta quando pessoas s\u00e3o aniquiladas em nome de Deus, este \u00faltimo performando o papel de cruel entidade que manipula suas marionetes. Eis a constata\u00e7\u00e3o de que o problema n\u00e3o era a religi\u00e3o, mas sim seu uso pol\u00edtico-social.<\/p>\n

O materialismo trouxe, como frisado na introdu\u00e7\u00e3o, a corros\u00e3o moral e dos valores. E Denis percebe que a d\u00favida acarretada pela corros\u00e3o \u00e9 justamente o que prepara o caminho para f\u00e9 inteligente e esclarecida, j\u00e1 que os crit\u00e9rios seriam mais duros do que a pr\u00f3pria cren\u00e7a apenas.<\/p>\n

\u201c\u00c0 propor\u00e7\u00e3o que o pensamento se vai aperfei\u00e7oando, mission\u00e1rios de todas as ordens v\u00eam provocar a renova\u00e7\u00e3o religiosa no seio das humanidades. Assistimos ao prel\u00fadio de uma dessas renova\u00e7\u00f5es, maior e mais profunda que as precedentes. J\u00e1 n\u00e3o tem somente homens por mandat\u00e1rios e int\u00e9rpretes, o que tornaria a nova dispensa\u00e7\u00e3o t\u00e3o prec\u00e1ria como as outras. S\u00e3o os Esp\u00edritos inspiradores, os g\u00eanios do Espa\u00e7o, que exercem ao mesmo tempo a sua a\u00e7\u00e3o em toda a superf\u00edcie do globo e em todos os dom\u00ednios do pensamento. Sobre todos os pontos aparece um novo Espiritualismo\u201d<\/em> (pp. 32-33).<\/p>\n

A ruptura entre ci\u00eancia e religi\u00e3o complicou v\u00e1rios problemas que seriam mais simples e segregou conhecimentos que poderiam ser complementares. A verdade \u00e9 que a interdisciplinaridade traz muito mais conhecimento e deriva\u00e7\u00f5es combinadas do que o segregacionismo que era aplicado at\u00e9 ent\u00e3o.<\/p>\n

Eis um dos principais diferenciais do Espiritismo. Dispensa dogmas e prova suas teses na pr\u00e1tica, tornando-se tamb\u00e9m cient\u00edfica. N\u00e3o traz s\u00f3 o consolo, mas tamb\u00e9m os deveres e responsabilidades, que agregam ao ser humano um \u00edndice moral mais elevado e com tend\u00eancias a se tornar mais apurado com o passar do tempo.<\/p>\n

O \u00e1pice deste movimento ser\u00e1 quando ci\u00eancia, filosofia, artes e religi\u00e3o se fundirem em um s\u00f3 guia para vida das pessoas. Alimentos para corpo e alma estar\u00e3o presentes e a evolu\u00e7\u00e3o ser\u00e1 cont\u00ednua e muito mais r\u00e1pida do que ocorre hoje.<\/p>\n

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II \u2013 O CRIT\u00c9RIO DA DOUTRINA DOS ESP\u00cdRITOS<\/span><\/p>\n

Os fen\u00f4menos Esp\u00edritas vieram, atrav\u00e9s da mediunidade, comprovar o interc\u00e2mbio entre o mundo vis\u00edvel e o mundo invis\u00edvel, al\u00e9m de trazer provas reais e fact\u00edveis de esp\u00edritos que outrora habitavam este orbe. O mais importante \u00e9 que os fen\u00f4menos foram confirmados pela experi\u00eancia (um dos maiores crit\u00e9rios para que algo seja aceito como \u2018cient\u00edfico\u2019).<\/p>\n

Em um simples resumo, grande parte do que Denis nos traz neste cap\u00edtulo pode ser considerado como:<\/p>\n

CRIT\u00c9RIOS DE AN\u00c1LISE DO ESPIRITISMO CIENT\u00cdFICO<\/strong><\/p>\n

Experimental<\/span> \u00e0 Estudo profundo dos fen\u00f4menos.<\/p>\n

Racional<\/span> \u00e0 Verifica\u00e7\u00e3o do n\u00edvel moral dos ensinamentos \/ comunica\u00e7\u00f5es passadas.<\/p>\n

Instrumento da Verdade<\/span> \u00e0 Pois pode versar sobre todas as \u00e1reas do conhecimento humano.<\/p>\n

Devido aos crit\u00e9rios acima expostos e, verificando que todos eles buscam explica\u00e7\u00f5es \/ instru\u00e7\u00f5es fora da metaf\u00edsica pura[4]<\/a> o Espiritualismo Moderno (Espiritismo) passa a integrar o mundo f\u00edsico. Os fen\u00f4menos s\u00e3o a conex\u00e3o entre a metaf\u00fasica pura que predominava nas religi\u00f5es anteriores e o materialismo puro que predominava na estrutura social. Essa ponte atrav\u00e9s dos fen\u00f4menos provoca uma nova revolu\u00e7\u00e3o no conhecimento, j\u00e1 que n\u00e3o possui car\u00e1ter geogr\u00e1fico espec\u00edfico (ocorre em todos os lugares).<\/p>\n

Denis enfatiza sobre os cr\u00edticos do Espiritismo:<\/p>\n

\u201c\u00c9 deveras engra\u00e7ado ver pessoas, cujo interesse por essas quest\u00f5es apenas data de ontem, darem regras a homens como Allan Kardec, por exemplo, que s\u00f3 se atreveu a publicar os seus trabalhos ao cabo de anos de investiga\u00e7\u00f5es laboriosas e de maduras reflex\u00f5es, obedecendo nisso a ordens formais e bebendo em fontes de informa\u00e7\u00e3o de que os nossos excelentes cr\u00edticos nem sequer parecem ter id\u00e9ia\u201d <\/em>(p. 49).<\/p>\n

O Espiritismo veio ainda trazer consolo aos principais problemas morais da humanidade, ressaltando os casos da morte, da dor, do destino, dentre outros. Al\u00e9m do mais, as manifesta\u00e7\u00f5es aconteciam at\u00e9 com pessoas educadas no seio da Igreja, com conceitos arraigados de c\u00e9u e inferno, absolutamente contradit\u00f3rios com suas cren\u00e7as, portanto.<\/p>\n

Como explicar, ent\u00e3o, as formid\u00e1veis descri\u00e7\u00f5es da \u00e9poca sobre outras realidades se n\u00e3o pelos fen\u00f4menos sinceros? O maior indicativo sobre a qualidade do esp\u00edrito manifestante \u00e9 o conte\u00fado de suas comunica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\u201cPodemos julgar as mensagens median\u00edmicas principalmente pelos seus efeitos moralizadores, que in\u00fameras vezes tem melhorado muitos caracteres e purificando muitas consci\u00eancias. \u00c9 esse o crit\u00e9rio mais seguro de todo o ensino filos\u00f3fico<\/em>\u201d (p. 60)<\/p>\n

Para Denis, o ensino dos esp\u00edritos deve ser aproveitado para uma uni\u00e3o das sabedorias que exista nos dois mundos. O mundo material \u00e9 limitado, enquando o imaterial possui uma vastid\u00e3o de sentidos diferentes capazes de fazer toda diferen\u00e7a no conhecimento.<\/p>\n

O dogma da ortodoxia n\u00e3o existe no Espiritismo, o que evita que haja estagna\u00e7\u00e3o das id\u00e9ias e que n\u00e3o ocorra evolu\u00e7\u00e3o do pensamento, algo que acontece hoe nas religi\u00f5es mais tradicionais. Em suma:<\/p>\n

DOGMA\u00a0\u00a0 =\u00a0\u00a0 CONTROLE<\/strong><\/p>\n

\u201cAllan Kardec p\u00f4s-nos sempre de sobreaviso contra o dogmatismo e o esp\u00edrito de seita; recomenda-nos sem cessar, nas suas obras, que n\u00e3o deixemos cristalizar o Espiritismo e evitemos os m\u00e9todos nefastos que arruinaram o esp\u00edrito religioso do nosso pa\u00eds\u201d<\/em> (p. 67)<\/p>\n

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III \u2013 O PROBLEMA DO SER<\/span><\/p>\n

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O in\u00edcio do cap\u00edtulo preocupa-se em demonstrar a exist\u00eancia da alma e de sua duplica\u00e7\u00e3o flu\u00eddica. O fato a ser atentado, \u00e9 que o conceito de alma ser\u00e1 examinado mais tarde, sendo importante apenas a concep\u00e7\u00e3o de que alma \u00e9 imaterial e corpo \u00e9 material.<\/p>\n

\u201cO organismo material n\u00e3o \u00e9 o princ\u00edpio da vida e das faculdades; \u00e9, ao contr\u00e1rio, o seu limite. O c\u00e9rebro \u00e9 um simples instrumento que serve ao esp\u00edrito para registrar suas sensa\u00e7\u00f5es\u201d (p. 76)<\/em><\/p>\n

A conjun\u00e7\u00e3o entre alma e corpo \u00e9 fundamental para que haja equil\u00edbrio. Qualquer problema de coordena\u00e7\u00e3o entre um ou outro acarreta desacerto. Uma alma virtuosa e cheia de conhecimento n\u00e3o pode manifestar-se em plenitude se o organismo (c\u00e9rebro por exemplo) n\u00e3o estiver com plena capacidade de assimila\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o \u00e9, pois, o organismo material o que constitui a personalidade, mas sim o homem interior, o ser ps\u00edquico. \u00c0 medida que este se desenvolve e se afirma por sua pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o na exist\u00eancia, v\u00ea-se a heran\u00e7a f\u00edsica e mental dos pais ir pouco a pouco se enfraquecendo e, muitas vezes, desaparecer\u201d (p. 80).<\/em><\/p>\n

O que tamb\u00e9m n\u00e3o existe \u00e9 a heran\u00e7a dos antepassados persistindo no organismo f\u00edsico, mas sim as no\u00e7\u00f5es de bem e mal, certo e errado que s\u00e3o intr\u00ednsecos \u00e0 nossa mentalidade e se prestam aos mais diversos sentimentos, nas mais diversas criaturas e nas mais diversas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o, o pensamento e a consci\u00eancia n\u00e3o derivam de um universo qu\u00edmico e mec\u00e2nico. Ao contr\u00e1rio, dominam-no, dirigem-no e subjugam-no do Alto\u201d (p. 81).<\/em><\/p>\n

\u201cA ci\u00eancia material n\u00e3o pode julgar coisas do esp\u00edrito. S\u00f3 o esp\u00edrito pode julgar e compreender o esp\u00edrito, e isso na raz\u00e3o do grau de sua evolu\u00e7\u00e3o\u201d (p. 81)<\/em>.<\/p>\n

S\u00f3 o esp\u00edrito transcende e \u00e9 atemporal. A humanidade corp\u00f3rea n\u00e3o assimila a atemporalidade em seus conceitos, criando hip\u00f3teses baseadas nas falsas premissas do materialismo e da nega\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter divino de alguns casos. N\u00e3o digo \u201cdivino\u201d como algo inexplic\u00e1vel (milagroso), um \u2018mist\u00e9rio da f\u00e9\u2019, mas sim, de manifesta\u00e7\u00f5es espirituais e informa\u00e7\u00f5es que est\u00e3o al\u00e9m da atual assimila\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e do conhecimento terrestre.<\/p>\n

Quando da ignor\u00e2ncia (falta do conhecimento), somos capazes de inventar as mais variadas hip\u00f3teses.<\/p>\n

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IV \u2013 A PERSONALIDADE INTEGRAL<\/span><\/p>\n

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\u201cEnt\u00e3o se p\u00f4de ver que em n\u00f3s se reflete, se repercute todo o Universo na sua dupla imensidade, de espa\u00e7o e de tempo. Dizemos \u2018de espa\u00e7o\u2019, porque a alma, nas suas manifesta\u00e7\u00f5es livres e plenas, n\u00e3o conhece as dist\u00e2ncias. Dizemos \u2018de tempo\u2019, porque um passado inteiro dorme nela ao lado do futuro que a\u00ed jaz no estado de embri\u00e3o\u201d (p.83).<\/em><\/p>\n

Denis detecta um desenvolvimento gradual da psican\u00e1lise como ci\u00eancia, a partir da diferencia\u00e7\u00e3o entre sujeito, personalidade e doen\u00e7as como dupla personalidade, possess\u00e3o e fen\u00f4menos de regress\u00e3o hipn\u00f3tica. Ele exemplifica casos que envolvem os temas citados acima, bem como o caso da Srta. Beauchamp que possu\u00eda n\u00e3o s\u00f3 m\u00faltiplas personalidades, mas tamb\u00e9m uma entidade de incorpora\u00e7\u00e3o (colocados na p\u00e1gina 91).<\/p>\n

\u201cNo seu conjunto, estes fen\u00f4menos demonstram uma coisa. \u00c9 que, abaixo do n\u00edvel da consci\u00eancia normal, fora da personalidade comum, existem em n\u00f3s planos de consci\u00eancia, camadas ou zonas dispostas de tal maneira que, em certas condi\u00e7\u00f5es, se podem observar alterna\u00e7\u00f5es nesses planos. V\u00ea-se ent\u00e3o emergirem e manifestarem-se, durante certo tempo, atributos, faculdades que pertencem \u00e0 consci\u00eancia profunda, mas que n\u00e3o tardam a desaparecer para volverem ao seu lugar e tornarem a mergulhar na sombra e na ina\u00e7\u00e3o\u201d (p.94)<\/em>.<\/p>\n

Nosso \u201ceu ordin\u00e1rio<\/em>\u201d (predominante) \u00e9 muito limitado pelo organismo f\u00edsico e pela rotina do dia-a-dia, al\u00e9m de transparecer apenas uma pequena fra\u00e7\u00e3o do que seria nosso \u201ceu profundo<\/em>\u201d, que se manifesta geralmente durante o sonambulismo, o transe ou o sono (em desdobramento).<\/p>\n

\u201cA cis\u00e3o [entre as consci\u00eancias do \u201ceu\u201d] \u00e9, pois, apenas aparente. A \u00fanica diferen\u00e7a entre os estados variados da consci\u00eancia \u00e9 uma diferen\u00e7a de graus\u201d (p.96).<\/em><\/p>\n

Se observarmos com aten\u00e7\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel constatar a diferen\u00e7a do \u201ceu<\/em>\u201d e de suas constantes modifica\u00e7\u00f5es durante as fases da vida, considerando a inf\u00e2ncia, juventude, maturidade e velhice.<\/p>\n

\u201cH\u00e1 em n\u00f3s como um reservat\u00f3rio de \u00e1guas subterr\u00e2neas, donde, em certas horas, rompe e sobe \u00e0 superf\u00edcie uma corrente r\u00e1pida e em ebuli\u00e7\u00e3o. Os profetas, os m\u00e1rtires de todas as religi\u00f5es, os mission\u00e1rios, os inspirados, os entusiastas de todos os g\u00eaneros e de todas as escolas conheceram estes impulsos surdos e poderosos, que nos t\u00eam brindado com as maiores obras que h\u00e3o revelado aos homens a exist\u00eancia de um mundo superior\u201d (p.98)<\/em>.<\/p>\n

O nosso \u201ceu<\/em>\u201d nada mais \u00e9 do que nosso pr\u00f3prio esp\u00edrito que manifesta suas potencialidades nestes n\u00edveis diferentes em situa\u00e7\u00f5es diferentes. \u00c9 o esp\u00edrito coordenando os \u00f3rg\u00e3os do corpo (c\u00e9rebro, por exemplo) de acordo com sua conveni\u00eancia. \u00c9 a aceita\u00e7\u00e3o de que o princ\u00edpio inteligente reside no esp\u00edrito e n\u00e3o na mat\u00e9ria.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 embate entre a psicologia demonstrada por Denis e a Doutrina Esp\u00edrita, somente complemento.<\/p>\n

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V \u2013 A ALMA E OS DIFERENTES ESTADOS DO SONO<\/span><\/p>\n

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\u201cQue \u00e9 ent\u00e3o o sono?<\/em><\/p>\n

\u00c9 simplesmente a alma que se desprende, que sai do corpo. Diz-se: o sono \u00e9 irm\u00e3o da morte. Estas palavras exprimem uma verdade profunda\u201d (p. 99)<\/em><\/p>\n

Quando dormimos o nosso esp\u00edrito sai do corpo, h\u00e1 uma natural amplia\u00e7\u00e3o dos sentidos e percep\u00e7\u00f5es, que s\u00e3o sentidas pelo esp\u00edrito e transmitidas para o corpo (c\u00e9rebro) pelo cord\u00e3o flu\u00eddico.<\/p>\n

O esp\u00edrito ainda assim controla o seu envolt\u00f3rio carnal \u00e0 dist\u00e2ncia, atrav\u00e9s da manipula\u00e7\u00e3o deste cord\u00e3o:<\/p>\n

\u201cA marcha dos son\u00e2mbulos, a noite, em lugares perigosos, com inteira seguran\u00e7a, \u00e9 uma demonstra\u00e7\u00e3o evidente deste fato\u201d (p. 101)<\/em>.<\/p>\n

O hipnotismo tamb\u00e9m desempenha um importante papel nestas quest\u00f5es, j\u00e1 que pode servir de chave para abrir a porta das percep\u00e7\u00f5es agu\u00e7adas do esp\u00edrito e suas eventuais benesses sobre o corpo f\u00edsico.<\/p>\n

\u201cPor outros termos, o hipnotismo \u00e9 a aplica\u00e7\u00e3o, num grau mais intenso, das energias reparadoras que entram em jogo no sonho natural. A sugest\u00e3o terap\u00eautica \u00e9 a arte de libertar o Esp\u00edrito do corpo, de abrir-lhe uma sa\u00edda pelo sono e permitir-lhe que exer\u00e7a, com plenitude os seus poderes sobre o corpo doente\u201d (p. 102)<\/em>.<\/p>\n

A sugest\u00e3o hipn\u00f3tica \u00e9 arma importante na cura de algumas mazelas e problemas, e abaixo h\u00e1 um pequeno quadro que os enumera (utilizando os dados da nota de rodap\u00e9 n\u00famero 58 \u2013 p\u00e1gina 103):<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Frutos da sugest\u00e3o hipn\u00f3tica e objetivos buscados<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
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    \n
  • Concentra\u00e7\u00e3o do pensamento e da vontade;<\/li>\n
  • Aumento de energia e vitalidade;<\/li>\n
  • Aten\u00e7\u00e3o fixa em coisas essencialmente \u00fateis;<\/li>\n
  • Alargamento do campo de mem\u00f3ria;<\/li>\n
  • Manifesta\u00e7\u00e3o de sentidos novos por meio de impuls\u00f5es internas ou externas;<\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n
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<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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H\u00e1 diferentes n\u00edveis de profundidade do sono, e um processo gradual para atingirmos o mais profundo deles. Quanto maior a profundidade, menores as percep\u00e7\u00f5es e consci\u00eancias da vig\u00edlia cotidiana, que passa a se misturar com a realidade do desprendimento, at\u00e9 que na maior profundidade, reina os sentidos da realidade espiritual.<\/p>\n

Desde os antigos gregos h\u00e1 uma dupla defini\u00e7\u00e3o da palavra \u201csonho\u201d:<\/p>\n

\u201cONAR\u201d \u2013 de origem f\u00edsica;<\/p>\n

SONHO<\/strong> Est\u00e3o em Homero e Hip\u00f3crates.<\/p>\n

\u201cREPAR\u201d \u2013 de origem ps\u00edquica;<\/p>\n

Quadro baseado nas informa\u00e7\u00f5es da nota de rodap\u00e9 n\u00famero 59 \u2013 p\u00e1gina 104.<\/p>\n

Por estas designa\u00e7\u00f5es, o sonho de origem f\u00edsica seria o processo autom\u00e1tico e fisiol\u00f3gico di\u00e1rio, enquanto o ps\u00edquico representa a clarivid\u00eancia. O ponto chave \u00e9 a dificuldade de distingui-los perante os n\u00edveis de consci\u00eancia do sono habitual.<\/p>\n

\u201cDurante o sono, a alma pode, segundo as necessidades do momento, aplicar-se a reparar as perdas vitais causadas pelo trabalho cotidiano e a regenerar o organismo adormecido, infundindo-lhe as for\u00e7as tiradas do mundo c\u00f3smico, ou, quando est\u00e1 acabado esse movimento reparador, continuar o curso da sua vida superior, pairar sobre a Natureza, exercer as suas faculdades de vis\u00e3o a dist\u00e2ncia e penetra\u00e7\u00e3o das coisas. Nesse estado de atividade independente vive j\u00e1 antecipadamente a vida livre do Esp\u00edrito\u201d (p.105). <\/em><\/p>\n

H\u00e1 uma quest\u00e3o colocada por Denis que remete a um importante fato:<\/p>\n

\u201cQuanto mais a alma se afasta do corpo e penetra nas regi\u00f5es et\u00e9reas, tanto mais fraco \u00e9 o la\u00e7o que os une, tanto mais vaga a lembran\u00e7a ao acordar. A alma paira muito longe na imensidade e o c\u00e9rebro deixa de registrar suas sensa\u00e7\u00f5es. Da\u00ed resulta n\u00e3o podermos analisar os nossos mais belos sonhos\u201d (p. 107)<\/em>.<\/p>\n

O que guardamos geralmente s\u00e3o sensa\u00e7\u00f5es que nos trazem um sentimento de beleza, mas sem a clara impress\u00e3o do que vimos e sentimos.<\/p>\n

A mem\u00f3ria atinge a vastid\u00e3o quando induzida pela hipnose ou no sono normal. \u00c9 maior na raz\u00e3o da profundidade. H\u00e1 casos c\u00e9lebres de solu\u00e7\u00f5es de grandes problemas, de inven\u00e7\u00f5es, de m\u00fasicas, de obras de arte que surgem a partir do momento em que \u00e9 terminado o sono. Seriam obras de esp\u00edritos terceiros ou de nossas pr\u00f3prias potencialidades? Ambos.<\/p>\n

\u201c[Os sonhos premonit\u00f3rios] Parecem indicar que a alma tem o poder de penetrar o futuro ou que este lhe \u00e9 revelado por intelig\u00eancias superiores\u201d (p. 111). <\/em><\/p>\n

Mas e quanto \u00e0s percep\u00e7\u00f5es da alma nos sonhos? Quais suas qualidades?<\/p>\n

De acordo com Denis (p. 113) s\u00e3o duas as esp\u00e9cies:<\/p>\n

1) <\/strong>Vis\u00e3o \u00e0 dist\u00e2ncia \/ Clarivid\u00eancia \/ Lucidez<\/strong><\/p>\n

2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Telepatia<\/strong> (\u201ccompreende a recep\u00e7\u00e3o e transmiss\u00e3o do pensamento, das sensa\u00e7\u00f5es e dos impulsos motrizes\u201d \u2013 p.113) \/ Telestesia<\/strong> (sensa\u00e7\u00e3o e simpatia \u00e0 dist\u00e2ncia).<\/p>\n

Os casos de apari\u00e7\u00f5es, por exemplo, acontecem quando h\u00e1 o \u201cdesprendimento gradual da alma\u201d (p. 114), fato que acontece de v\u00e1rias maneiras e em diferentes intensidades.<\/p>\n

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VI \u2013 DESPRENDIMENTO E EXTERIORIZA\u00c7\u00c3O (PROJE\u00c7\u00c3O TELEP\u00c1TICA)<\/span><\/p>\n

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Trata-se de uma classe de manifesta\u00e7\u00f5es que acontecem sem a participa\u00e7\u00e3o dos \u00f3rg\u00e3os f\u00edsicos. Comumente chamada de Telepatia.<\/p>\n

\u201cA telepatia, ou proje\u00e7\u00e3o \u00e0 dist\u00e2ncia do pensamento e mesmo da imagem do manifestante, fez-nos subir mais um degrau na escala da vida ps\u00edquica. Aqui, achamo-nos na presen\u00e7a de um ato poderoso da vontade\u201d (p. 121)<\/em>.<\/p>\n

A comunica\u00e7\u00e3o acontece atrav\u00e9s da sintoniza\u00e7\u00e3o das vibra\u00e7\u00f5es entre as almas, evidenciando, de acordo com Denis, que a alma n\u00e3o \u00e9 um agregado de compostos energ\u00e9ticos, mas sim o centro da vida e da vontade. O corpo n\u00e3o passa de um obst\u00e1culo neste caso. O autor ainda coloca diversos casos de transmiss\u00e3o de pensamentos a grandes dist\u00e2ncias, e ainda nos esclarece de que o fen\u00f4meno ocorre tanto no sono quanto na vig\u00edlia.<\/p>\n

\u201c(…) Veremos a personalidade ps\u00edquica, a alma, destacar-se completamente do inv\u00f3lucro corp\u00f3reo e aparecer na sua forma de fantasma\u201d (p. 124).<\/em><\/p>\n

\u201cA exterioriza\u00e7\u00e3o ou desdobramento do ser humano pode ser provocado pela a\u00e7\u00e3o magn\u00e9tica. Fizeram-se experi\u00eancias que tornavam imposs\u00edvel a d\u00favida. O paciente adormecido, desdobra-se e vai produzir, a dist\u00e2ncia, atos materiais\u201d (p. 126)<\/em>.<\/p>\n

Na p\u00e1gina 128 o autor cita um exemplo de transmiss\u00e3o de palavras em latim entre os EUA e Inglaterra, datado de 1904. Nenhum dos m\u00e9diuns conhecia a l\u00edngua.<\/p>\n

\u201cO fen\u00f4meno que na Terra se chama telepatia n\u00e3o \u00e9 outra coisa sen\u00e3o o processo de comunica\u00e7\u00e3o entre todos os seres pensantes na Vida Superior e a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das suas formas mais poderosas\u201d (p. 129)<\/em>.<\/p>\n

Denis afirma ainda que a telepatia ser\u00e1 o novo est\u00e1gio da evolu\u00e7\u00e3o moral da humanidade, o pr\u00f3ximo passo, j\u00e1 que:<\/p>\n

\u201cQuando o homem j\u00e1 n\u00e3o tiver segredos, quando se lhe puder ler no c\u00e9rebro os pensamentos, ele n\u00e3o mais se atrever\u00e1 a pensar no mal, e, por conseguinte, a fazer o mal. Assim, a alma humana elevar-se-\u00e1 sempre, subindo pela escala dos desenvolvimentos infinitos\u201d (p. 131)<\/em>.<\/p>\n

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VII \u2013 MANIFESTA\u00c7\u00d5ES DEPOIS DA MORTE<\/span><\/p>\n

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\u201cVimos a sua sensibilidade e os seus meios de percep\u00e7\u00e3o aumentarem na raz\u00e3o do afrouxamento dos la\u00e7os que o prendem ao corpo\u201d (p.133)<\/em>.<\/p>\n

Assim disse Denis em rela\u00e7\u00e3o ao esp\u00edrito e suas manifesta\u00e7\u00f5es estudadas at\u00e9 agora. Todas tinham algum v\u00ednculo com o corpo, e agora o cap\u00edtulo tratar\u00e1 exclusivamente do esp\u00edrito, desprendido totalmente do envolt\u00f3rio carnal, livre.<\/p>\n

\u201cQuer estes fen\u00f4menos se d\u00eaem durante a vida material ou depois, s\u00e3o id\u00eanticos nas suas causas, nas suas leis e nos seus efeitos, produzem-se segundo modos constantes\u201d (p. 133)<\/em>.<\/p>\n

O termo \u2018sobrenatural\u2019 fica ent\u00e3o invalidado, j\u00e1 que os fen\u00f4menos s\u00e3o parte da natureza, independente apenas do corpo.<\/p>\n

\u201cA vida de cada um de n\u00f3s no Al\u00e9m \u00e9 o prolongamento natural e l\u00f3gico da vida atual, o desenvolvimento da parte invis\u00edvel do nosso ser. H\u00e1 concatena\u00e7\u00e3o no dom\u00ednio ps\u00edquico como no dom\u00ednio f\u00edsico\u201d (p. 133-134)<\/em>.<\/p>\n

O autor ainda cita diversos casos de apari\u00e7\u00f5es, documentados e comprovados cientificamente. Nas p\u00e1ginas 139 e 140 h\u00e1 a descri\u00e7\u00e3o das experi\u00eancias do professor Lombroso na m\u00e9dium Eusapia Palladino, cujas condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas foram duramente cerceadas para que n\u00e3o houvesse d\u00favidas:<\/p>\n

\u201cO fato indiscut\u00edvel \u00e9 que com Eusapia tomaram-se as medidas de precau\u00e7\u00e3o mais absolutamente rigorosas contra a probabilidade de qualquer fraude, porque se lhe ligavam as m\u00e3os e os p\u00e9s, ficando uns e outros cercados por um fio el\u00e9trico que, ao menor movimento punha em a\u00e7\u00e3o uma campainha\u201d (p. 140)<\/em>.<\/p>\n

No entanto, vemos alguns casos onde o m\u00e9dium n\u00e3o consegue transmitir totalmente a mensagem, ou esta tem falhas na constitui\u00e7\u00e3o. A este respeito, Denis afirma que:<\/p>\n

\u201cSe se levarem em conta as dificuldades que comporta as comunica\u00e7\u00f5es de um esp\u00edrito a ouvintes humanos, por meio de um organismo e, particularmente, de um c\u00e9rebro que ele n\u00e3o apropriou, e que n\u00e3o deu flexibilidade mediante uma longa experi\u00eancia; se se considerar que, em raz\u00e3o da diferen\u00e7a dos planos de exist\u00eancia, n\u00e3o se pode exigir de um desencarnado todas as provas que a um homem material se pediria, \u00e9 preciso reconhecer que o fen\u00f4meno das incorpora\u00e7\u00f5es \u00e9 um dos que mais concorrem para demonstrar a espiritualidade e o princ\u00edpio da sobreviv\u00eancia\u201d (p. 148)<\/em>.<\/p>\n

O fato \u00e9 que um esp\u00edrito manipulando os \u00f3rg\u00e3os f\u00edsicos de uma terceira pessoa acaba por enfrentar limita\u00e7\u00f5es, e isso muitas vezes atrapalha a comunica\u00e7\u00e3o. Enfim, com todas as constata\u00e7\u00f5es que comprovam a continuidade da vida e o melhor entendimento das comunica\u00e7\u00f5es e fen\u00f4menos, o autor conclui que:<\/p>\n

\u201cDilata-se nossa concep\u00e7\u00e3o da Vida Universal e das Obras Divinas e, ao mesmo tempo, a nossa confian\u00e7a no futuro se fortifica. Vemos nas formas alternadas da exist\u00eancia carnal e flu\u00eddica o progresso do ser, o desenvolvimento da personalidade prosseguindo e uma Lei Suprema presidindo \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o das almas atrav\u00e9s do tempo e do espa\u00e7o\u201d (p. 151). <\/em><\/p>\n

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VIII \u2013 ESTADOS VIBRAT\u00d3RIOS DA ALMA (A MEM\u00d3RIA)<\/span><\/p>\n

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\u201cToda alma tem, pois, a sua vibra\u00e7\u00e3o particular e diferente. O seu movimento pr\u00f3prio, o seu ritmo, \u00e9 a representa\u00e7\u00e3o exata do seu poder din\u00e2mico, do seu valor intelectual, da sua vibra\u00e7\u00e3o moral.
\nToda a beleza, toda a grandeza do Universo Vivo e resume na lei das vibra\u00e7\u00f5es harm\u00f4nicas. As almas que vibram un\u00edssonas reconhecem-se e chamam-se atrav\u00e9s do espa\u00e7o. Da\u00ed as atra\u00e7\u00f5es, as simpatias, a amizade, o amor!\u201d (p. 153).<\/em><\/p>\n

\u201cCada estado mental est\u00e1 associado a um estado fisiol\u00f3gico. A evoca\u00e7\u00e3o de um na mem\u00f3ria dos sujets traz imediatamente a reapari\u00e7\u00e3o do outro\u201d (p. 155)<\/em>.<\/p>\n

Podemos imaginar aqui o estado de gravidez. Regredir a mem\u00f3ria em alguns anos de uma mulher adulta pode leva-la a sentir as dores do parto.<\/p>\n

\u201cDadas as flutua\u00e7\u00f5es constantes e a renova\u00e7\u00e3o integral do corpo f\u00edsico em alguns anos, esse fen\u00f4meno seria incompreens\u00edvel sem a interven\u00e7\u00e3o do per\u00edspirito, que guarda em si, gravadas em sua subst\u00e2ncia, todas as impress\u00f5es de outrora\u201d (p. 155)<\/em>.<\/p>\n

O per\u00edspirito \u00e9 a chave de toda mem\u00f3ria armazenada. \u00c0 medida que a alma se desprende do corpo f\u00edsico, ela tem acesso \u00e0s antigas exist\u00eancias, mem\u00f3rias, sensa\u00e7\u00f5es, como se procurasse num arquivo aqueles recursos passados. Com as vibra\u00e7\u00f5es plenas, o esp\u00edrito possui a liberdade de vasculhar seu passado. \u00c9 este ponto que se reflete numa hipnose, ela ser\u00e1 mais profunda e exata, tanto quanto provocar uma vibra\u00e7\u00e3o entre alma e corpo compat\u00edveis com as lembran\u00e7as.<\/p>\n

\u201cTodos os aspectos variados da mem\u00f3ria, a sua extin\u00e7\u00e3o na vida normal, o seu despertar no transe e na exterioriza\u00e7\u00e3o, tudo se explica pela diferen\u00e7a dos movimentos vibrat\u00f3rios que ligam a alma e o seu corpo ps\u00edquico ao c\u00e9rebro material\u201d (p. 159).<\/em><\/p>\n

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IX \u2013 EVOLU\u00c7\u00c3O E FINALIDADE DE ALMA<\/span><\/p>\n

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\u201cA alma, dissemos, vem de Deus; \u00e9, em n\u00f3s, o princ\u00edpio da intelig\u00eancia e da vida. Ess\u00eancia misteriosa, escapa \u00e0 an\u00e1lise, como tudo quanto dimana do Absoluto (…) a alma \u00e9 uma part\u00edcula da ess\u00eancia divina projetada no mundo material\u201d (p. 161)<\/em>.<\/p>\n

No Livro dos Esp\u00edritos (Livro II \u2013 Cap\u00edtulo II), no item \u201cDa Alma\u201d \u2013 Quest\u00e3o 134, temos alguns esclarecimentos para complementar a defini\u00e7\u00e3o de Denis:<\/p>\n

\u201c134 \u2013 Que \u00e9 a alma? <\/strong><\/p>\n

– Um esp\u00edrito encarnado.<\/em><\/p>\n

– Que era a alma antes de se unir ao corpo?<\/strong><\/p>\n

– Esp\u00edrito<\/em><\/p>\n

– As almas e os Esp\u00edritos s\u00e3o, pois, identicamente a mesma coisa?<\/strong><\/p>\n

– Sim, as almas n\u00e3o s\u00e3o sen\u00e3o os Esp\u00edritos. Antes de se unir ao corpo, a alma \u00e9 um dos seres inteligentes que povoam o mundo invis\u00edvel e que revestem temporariamente um envolt\u00f3rio carnal para se purificar e esclarecer\u201d<\/em> (p. 90 \u2013 164\u00aa Edi\u00e7\u00e3o \u2013 ED. IDE \u2013 2006).<\/p>\n

O esp\u00edrito possui caminho lento e transcendental em sua evolu\u00e7\u00e3o, passando por in\u00fameros envolt\u00f3rios carnais at\u00e9 atingir a plenitude de conhecimentos e o n\u00edvel moral a que se destina.<\/p>\n

\u00c9 sabido que n\u00e3o h\u00e1 regress\u00e3o espiritual, somente evolu\u00e7\u00e3o. Poder\u00edamos praticar o mal? Sim, mas n\u00e3o significa regress\u00e3o, j\u00e1 que reconhecemos o caminho correto e o pre\u00e7o \/ responsabilidade de nos desviar. Ou seja, n\u00e3o regredimos, apenas aumentamos os d\u00e9bitos e provas. Sempre seremos julgados de acordo com nosso n\u00edvel de conhecimento e moral.<\/p>\n

Pr\u00e1tica do Bem<\/em> \u00e0\u00a0 ELEVA\u00c7\u00c3O MORAL\u00a0 =\u00a0 PASSO ADIANTE<\/p>\n

CONHECIMENTO<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e1tica do Mal<\/em> \u00e0\u00a0 ESTAGNA\u00c7\u00c3O MORAL\u00a0 =\u00a0 CONTRA\u00c7\u00c3O DE D\u00c9BITOS<\/p>\n

\u201cSe h\u00e1 na Terra menos alegria do que sofrimento, \u00e9 que este \u00e9 o instrumento por excel\u00eancia da educa\u00e7\u00e3o e do progresso, um estimulante para o ser, que, sem ele, ficaria retardado nas vias da sensualidade. A dor, f\u00edsica e moral, forma a nossa experi\u00eancia. A sabedoria \u00e9 o pr\u00eamio\u201d (p. 162).<\/em><\/p>\n

\u201cA mat\u00e9ria \u00e9 o obst\u00e1culo \u00fatil; provoca o esfor\u00e7o e desenvolve a vontade; contribui para ascens\u00e3o dos seres, impondo-lhes necessidades que os obrigam a trabalhar. Como, sem a dor, hav\u00edamos de conhecer a alegria; sem a sombra, apreciar a luz; sem a priva\u00e7\u00e3o, saborear o bem adquirido, a satisfa\u00e7\u00e3o alcan\u00e7ada? Eis aqui a raz\u00e3o por que encontramos dificuldades de toda sorte em n\u00f3s e em volta de n\u00f3s\u201d (p. 163).<\/em><\/p>\n

H\u00e1 na continuidade do cap\u00edtulo um acordo cient\u00edfico, exposto por Denis, que fala da converg\u00eancia entre as evolu\u00e7\u00f5es org\u00e2nicas e as a\u00e7\u00f5es do mundo invis\u00edvel. Desde a planta, passando pelos animais, a consci\u00eancia atinge sua plenitude na Terra atrav\u00e9s dos homens. Mas a intelig\u00eancia humana \u00e9 que consolida o material com as Leis Eternas.<\/p>\n

O debate atual entre darwinistas (evolucionistas) e religiosos criacionistas, significa apenas uma discuss\u00e3o cega que op\u00f5e duas posi\u00e7\u00f5es. Ambos discutem com evid\u00eancias pouco cient\u00edficas, e debatem em cima de teses, enquanto o Espiritismo veio preencher a lacuna principal da evolu\u00e7\u00e3o e sua consolida\u00e7\u00e3o com uma metaf\u00edsica divina.<\/p>\n

\u201cA teoria da evolu\u00e7\u00e3o deve ser completada pela da percuss\u00e3o, isto \u00e9, pela a\u00e7\u00e3o das pot\u00eancias invis\u00edveis, que ativa e dirige esta lenta e prodigiosa marcha ascensional da vida do globo\u201d (p. 167)<\/em>.<\/p>\n

O Livro dos Esp\u00edritos \u00e9, mais uma vez, esclarecedor a este respeito.<\/p>\n

459 Os Esp\u00edritos influem sobre nossos pensamentos e a\u00e7\u00f5es?<\/strong><\/p>\n

\u2013 A esse respeito, sua influ\u00eancia \u00e9 maior do que podeis imaginar. Muitas vezes s\u00e3o eles que vos dirigem.<\/em><\/p>\n

(Livro dos Esp\u00edritos – ED FEB – 2005 – P\u00e1gina 180)<\/p>\n

Desprezar, portanto, a import\u00e2ncia dos esp\u00edritos \u00e9 desprezar o debate s\u00e9rio em si.<\/p>\n

\u201cSomos feitos de sombra e luz; somos a carne com todas as suas fraquezas e o esp\u00edrito com as suas riquezas latentes, as suas esperan\u00e7as radiosas, os seus surtos grandiosos, e o que em n\u00f3s est\u00e1 em todos os seres se encontra\u201d (P. 171)<\/em>.<\/p>\n

Ap\u00f3s cumprir toda escala evolucion\u00e1ria e passar todas as provas e sofrimentos, quando atingirmos um patamar maior, deixaremos de ser ajudados e passaremos a ajudar, n\u00e3o seremos mais ego\u00edstas, e sim caridosos com o pr\u00f3ximo. Justamente o que ensina os caminhos tortuosos da evolu\u00e7\u00e3o, que nos tr\u00e1s espinhos e ensinam a paci\u00eancia, trazem os problemas e ensinam a toler\u00e2ncia. Atingiremos a capacidade de possuir a mais alta compaix\u00e3o para nosso irm\u00e3o, algo que s\u00f3 a superioridade moral trar\u00e1.<\/p>\n

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X \u2013 A MORTE<\/span><\/p>\n

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Morte \u00e9 uma palavra que est\u00e1 longe de significar o fim ou aniquilamento, e a Natureza demonstra aspectos in\u00fameros de renova\u00e7\u00e3o, ao inv\u00e9s de fim. Por que seria diferente com o homem?<\/p>\n

\u201cA morte \u00e9 apenas um eclipse moment\u00e2neo na grande revolu\u00e7\u00e3o das nossas exist\u00eancias, mas basta esse instante para revelar-se o sentido grave e profundo da vida\u201d (p. 176).<\/em><\/p>\n

\u201cToda morte \u00e9 um parto, um renascimento; \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o de uma vida at\u00e9 a\u00ed latente em n\u00f3s, Vida Invis\u00edvel da Terra, que vai reunir-se \u00e0 vida invis\u00edvel do Espa\u00e7o\u201d (p.176)<\/em>.<\/p>\n

O autor nos indica que ap\u00f3s um breve per\u00edodo de confus\u00e3o mental ap\u00f3s o desencarne, h\u00e1 a retomada de consci\u00eancia e a tomada de posse novamente de nossas faculdades, agora adaptadas \u00e0 nova realidade imaterial. Aqueles que nos foram caros s\u00e3o capazes de receber as lembran\u00e7as alegres e as ora\u00e7\u00f5es que lhe s\u00e3o destinadas.<\/p>\n

Com certa poesia, Denis diferencia a morte na vis\u00e3o corriqueira e na vis\u00e3o Esp\u00edrita:<\/p>\n

\u201cPara a maior parte dos homens, a morte continua a ser o grande mist\u00e9rio, o sombrio problema que ningu\u00e9m ousa olhar de frente. Para n\u00f3s [Esp\u00edritas] ela \u00e9 a hora bendita em que o corpo cansado volve \u00e0 grande Natureza para deixar \u00e0 psique, sua prisioneira, livre passagem para P\u00e1tria Eterna\u201d (p. 178)<\/em>.<\/p>\n

Mas considerando esta verdade, por que nutrimos grande temor em encarar a morte?<\/p>\n

\u201c\u00c9 quase sempre porque a morte nos parece a perda, a priva\u00e7\u00e3o s\u00fabita de tudo o que fazia a nossa alegria\u201d (p. 180)<\/em>.<\/p>\n

A morte nada mais representa do que a continuidade do Esp\u00edrito e sua liberta\u00e7\u00e3o, \u00e9 a chance de encarar sua realidade imaterial e de verificar o progresso feito em mais uma exist\u00eancia carnal. Mas no ato da morte, qual a melhor e mais digna forma de cuidarmos do envolt\u00f3rio carnal que resta?<\/p>\n

\u201cPergunta-se muitas vezes se a crema\u00e7\u00e3o \u00e9 prefer\u00edvel \u00e0 inuma\u00e7\u00e3o[5]<\/strong><\/a> sob o ponto de vista da separa\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. Os invis\u00edveis consultados, nos respondem que, em tese geral, a crema\u00e7\u00e3o provoca desprendimento mais r\u00e1pido, mais brusco e violento, doloroso mesmo para a alma apegada \u00e0 Terra por seus h\u00e1bitos, gostos e paix\u00f5es (…) a inuma\u00e7\u00e3o deve ser preferida (…) porque permite aos indiv\u00edduos apegados \u00e0 mat\u00e9ria que o Esp\u00edrito lhes saia lenta e gradualmente do corpo\u201d (p. 183 \u2013 Nota de Rodap\u00e9).<\/em><\/p>\n

\u201cNo instante da morte, dizem-nos os Esp\u00edritos, quase nunca h\u00e1 dor; morre-se como se adormece. Esta opini\u00e3o \u00e9 confirmada por todos aqueles a quem a profiss\u00e3o e o dever chamam frequentes vezes para cabeceira dos moribundos\u201d (p. 184).<\/em><\/p>\n

Apesar deste fato, muitas mortes s\u00e3o dolorosas e penosas. Podem estar ligadas \u00e0 natureza moral de quem sofre, como pode tamb\u00e9m ser uma conclus\u00e3o \/ prova relacionada \u00e0 uma outra exist\u00eancia.<\/p>\n

Ap\u00f3s o desencarne, durante a confus\u00e3o mental (que dura mais ou menos de acordo com o teor moral do Esp\u00edrito), as ora\u00e7\u00f5es e pensamentos sinceros, irradiam luz no caminho e atenuam os efeitos deste estado. A ora\u00e7\u00e3o sincera e improvisada, repleta de sentimentos bondosos e de piedade, auxilia no desprendimento, enquanto a dor cega e torna tudo mais dif\u00edcil. O sofrimento do encarnado em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 partida do que acaba de desencarnar \u00e9 sim um obst\u00e1culo \u00e0 sua retomada de consci\u00eancia.<\/p>\n

Mas e as mortes coletivas? Aquelas que acontecem em cat\u00e1strofes que ceifam muitas vidas de uma s\u00f3 vez?<\/p>\n

\u201cQuando, em consequ\u00eancia de h\u00e1bitos desregrados, se gastaram os recursos vitais antes da hora marcada pela Natureza, tem-se de voltar a perfazer, numa exist\u00eancia mais curta, o lapso de tempo que a exist\u00eancia precedente devia ter normalmente preenchido. Sucede que os seres humanos, que devem dar esta repara\u00e7\u00e3o, se re\u00fanem num ponto pela for\u00e7a do destino, para sofrerem numa morte tr\u00e1gica, as consequ\u00eancias de atos que t\u00eam rela\u00e7\u00e3o com o passado anterior ao nascimento\u201d (p. 187)<\/em>.<\/p>\n

Quanto aos suicidas, Denis afirma que se enquadram na mais grave ofensa poss\u00edvel, que as consequ\u00eancias de tirar a pr\u00f3pria vida refletem-se por muito tempo, especialmente manifestadas em enfermidades quando da reencarna\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m do mais, \u00e9 um ato falho, j\u00e1 que os problemas n\u00e3o desaparecer\u00e3o, mas pelo contr\u00e1rio, ser\u00e3o retomados e resolvidos, ponto a ponto, por quanto tempo for necess\u00e1rio. Um novo fragmento do Livro dos Esp\u00edritos para ajudar a esclarecer:<\/p>\n

946 O que pensar do suicida que tem por objetivo escapar das mis\u00e9rias e decep\u00e7\u00f5es deste mundo?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Pobres Esp\u00edritos, que n\u00e3o t\u00eam coragem de suportar as mis\u00e9rias da exist\u00eancia! Deus ajuda aqueles que sofrem, e n\u00e3o aos que n\u00e3o t\u00eam for\u00e7a nem coragem. As afli\u00e7\u00f5es da vida s\u00e3o provas ou expia\u00e7\u00f5es; felizes aqueles que as suportam sem queixas, porque ser\u00e3o recompensados! Infelizes, ao contr\u00e1rio, os que esperam sua salva\u00e7\u00e3o do que, na incredulidade deles, chamam de acaso ou sorte! O acaso ou a sorte, para me servir da vossa linguagem, podem, de fato, favorec\u00ea-los transitoriamente, mas \u00e9 para faz\u00ea-los sentir mais tarde e mais cruelmente o vazio dessas palavras.<\/em><\/p>\n

(O Livro dos Esp\u00edritos – 2005 – p\u00e1gina 313 – Parte Quarta – Quest\u00e3o 946)<\/p>\n

O conhecimento apurado da Doutrina Esp\u00edrita \u00e9 fundamental para uma tenra passagem no processo de desencarna\u00e7\u00e3o e retomada da consci\u00eancia.<\/p>\n

\u201cQuando se aproxima a hora derradeira, os moribundos entram muitas vezes na posse de seus sentidos ps\u00edquicos e percebem os seres e as coisas do Invis\u00edvel\u201d (p. 189)<\/em>.<\/p>\n

O autor coloca, a partir deste ponto, alguns exemplos de casos documentados relativos \u00e0s impress\u00f5es sobre o tema da desencarna\u00e7\u00e3o. Inclusive alguns com descri\u00e7\u00e3o de m\u00e9diuns videntes que acompanharam o processo e puderam enxergar alguns detalhes interessantes.<\/p>\n

Interessante apontar tamb\u00e9m que no rodap\u00e9 da p\u00e1gina 193, Denis traz algumas cita\u00e7\u00f5es de casos de loucos ou alienados que recobram sua lucidez quando da proximidade da desencarna\u00e7\u00e3o. Longe de ser uma regra, mas \u00e9 interessante notar que este fato deve-se \u00e0 superposi\u00e7\u00e3o do corpo flu\u00eddico em rela\u00e7\u00e3o ao f\u00edsico (que possu\u00eda alguma dificuldade no c\u00e9rebro provavelmente). Em casos onde a loucura \/ aliena\u00e7\u00e3o \u00e9 uma prova de origem no per\u00edspirito e refletida no envolt\u00f3rio carnal, isso n\u00e3o aconteceria.<\/p>\n

\u201cEm resumo, o melhor meio de conseguirmos uma morte suave e tranquila \u00e9 viver dignamente, com simplicidade e sobriedade, \u00e9 viver uma vida sem v\u00edcios e nem fraquezas, desapegando-nos antecipadamente de tudo o que nos liga \u00e0 mat\u00e9ria, idealizando a nossa exist\u00eancia, povoando-a de pensamentos elevados e a\u00e7\u00f5es nobres\u201d (p. 196).<\/em><\/p>\n

Esta mesma receita ser\u00e1 v\u00e1lida na espiritualidade.<\/p>\n

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XI \u2013 A VIDA NO AL\u00c9M<\/span><\/p>\n

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Denis inicia o cap\u00edtulo com um breve resumo do que foi escrito at\u00e9 agora na primeira parte, \u201cO Problema do Ser\u201d.<\/p>\n

\u201cO ser humano, dissemos, pertence desde esta vida a dois mundos. Pelo corpo f\u00edsico est\u00e1 ligado ao mundo vis\u00edvel; pelo corpo flu\u00eddico, ao invis\u00edvel. O sono \u00e9 a separa\u00e7\u00e3o tempor\u00e1ria dos dois inv\u00f3lucros; a morte \u00e9 a separa\u00e7\u00e3o definitiva. A alma, nos dois casos, separa-se do corpo f\u00edsico e, com ela, a vida concentra-se no corpo flu\u00eddico. A vida de al\u00e9m-t\u00famulo \u00e9 simplesmente a perman\u00eancia e a liberta\u00e7\u00e3o da parte invis\u00edvel do nosso ser\u201d<\/em> (p. 199).<\/p>\n

Todas as religi\u00f5es e filosofias apresentavam um aspecto vago e vazio at\u00e9 ent\u00e3o sobre todas estas quest\u00f5es relacionadas \u00e0 morte e o futuro ap\u00f3s o \u2018final\u2019 da vida. A ci\u00eancia simplesmente restringe-se a analisar o homem f\u00edsico, seu organismo e o envolt\u00f3rio carnal, desprezando todo o resto. \u00a0O materialismo aliado a esta forma de ci\u00eancia tornou-se impotente para contribuir.<\/p>\n

Foi somente com o in\u00edcio das publica\u00e7\u00f5es esp\u00edritas coordenadas por Kardec e alguns cientistas predecessores como Swedenborg (dentre muitos outros), que fizeram pesquisas realmente balizadas em ci\u00eancia, n\u00e3o partindo de um pressuposto materialista.<\/p>\n

Foi justamente dos limites materialistas \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que o Espiritismo se fortaleceu.<\/p>\n

\u201cOs Esp\u00edritos dos defuntos t\u00eam-se manifestado, aos milhares, n\u00e3o somente com o cunho de car\u00e1ter e a totalidade das recorda\u00e7\u00f5es que constituem a sua personalidade moral, mas tamb\u00e9m com as fei\u00e7\u00f5es f\u00edsicas e as particularidades de sua forma terrestre, conservadas pelo per\u00edspirito ou corpo et\u00e9reo\u201d (p. 201).<\/em><\/p>\n

\u201cO nascimento \u00e9 como que uma morte para a alma, que por ela \u00e9 encerrada com o seu corpo et\u00e9reo no t\u00famulo da carne\u201d (p. 202).<\/em><\/p>\n

Ap\u00f3s a reconstru\u00e7\u00e3o do racioc\u00ednio que nos trouxe at\u00e9 este cap\u00edtulo XI, Denis disserta pouco mais sobre a confus\u00e3o mental que toma conta da alma ap\u00f3s a desencarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u201cLivre do fardo material que a oprimia, a alma acha-se ainda envolvida na rede dos pensamentos e das imagens \u2013 sensa\u00e7\u00f5es, paix\u00f5es, emo\u00e7\u00f5es, por ela geradas no decurso das suas vidas terrestres; ter\u00e1 de familiarizar-se com a sua nova situa\u00e7\u00e3o, entrar no conhecimento do seu estado, antes de ser levada para o meio c\u00f3smico adequado ao seu grau de luz e densidade\u201d (p. 204). <\/em><\/p>\n

\u201cOs Esp\u00edritos inferiores conservam por muito tempo as impress\u00f5es da vida material. Julgam que ainda vivem fisicamente e continuam, \u00e0s vezes, durante anos, o simulacro das suas ocupa\u00e7\u00f5es habituais. Para os materialistas, o fen\u00f4meno da morte continua a ser incompreens\u00edvel. Por falta de conhecimentos pr\u00e9vios confundem o corpo flu\u00eddico com o corpo f\u00edsico e conservam as ilus\u00f5es da vida terrestre\u201d (p. 205)<\/em>.<\/p>\n

Em suma, n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o conhecimento, mas tamb\u00e9m a inclina\u00e7\u00e3o moral que pode alterar nossas percep\u00e7\u00f5es sobre o que nos rodeia. Mas e quanto \u00e0s cren\u00e7as que as pessoas mantinham durante sua vida f\u00edsica? De que forma elas podem alterar as percep\u00e7\u00f5es ap\u00f3s a morte?<\/p>\n

\u201cOs crentes ortodoxos vagueiam na incerteza e procuram a realiza\u00e7\u00e3o das promessas do sacerdote, o gozo das beatitudes prometidas\u201d (p. 205).<\/em><\/p>\n

\u201cOs Esp\u00edritos c\u00e9ticos e, com eles, todos aqueles que se recusaram a crer na possibilidade de uma vida independente do corpo, julgam-se mergulhados em um sonho. Este sonho s\u00f3 se dissipa quando acaba o erro em que estes Esp\u00edritos laboram\u201d (p. 206).<\/em><\/p>\n

A concep\u00e7\u00e3o de vida de cada um \u00e9 fundamental para sua participa\u00e7\u00e3o na vida invis\u00edvel. \u00c9 um fator que tamb\u00e9m implica em quem ou o que encontraremos.<\/p>\n

\u201cA lei dos agrupamentos no Espa\u00e7o \u00e9 a das afinidades. A ela est\u00e3o sujeitos todos os Esp\u00edritos. A orienta\u00e7\u00e3o de seus pensamentos leva-os naturalmente para o meio que lhes \u00e9 pr\u00f3prio; porque o pensamento \u00e9 a pr\u00f3pria ess\u00eancia do mundo espiritual, sendo a forma flu\u00eddica apenas o vestu\u00e1rio. (p. 208)<\/em>.<\/p>\n

Vamos encontrar aqueles que nos foram caros, mas aqueles que, principalmente, vibram em nossa frequ\u00eancia. Compartilham nossa moral e nossos pensamentos \/ vontades.<\/p>\n

\u201cO pensamento cria, a vontade edifica. A causa de todas as alegrias e de todas as dores est\u00e1 na consci\u00eancia e na raz\u00e3o\u201d (p. 209). <\/em><\/p>\n

\u201cPara um criminoso n\u00e3o h\u00e1 descanso, n\u00e3o existe esquecimento. Sua consci\u00eancia, justiceira inflex\u00edvel, persegue-o sem cessar. Debalde procura ele escapar-lhe \u00e0s obsess\u00f5es; o supl\u00edcio s\u00f3 poder\u00e1 acabar se, convertendo-se o remorso em arrependimento, ele aceita novas prova\u00e7\u00f5es terrestres, \u00fanico meio de repara\u00e7\u00e3o e regenera\u00e7\u00e3o\u201d (p. 213)<\/em>.<\/p>\n

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XII \u2013 AS MISS\u00d5ES, A VIDA SUPERIOR<\/span><\/p>\n

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Todos os Esp\u00edritos, de uma forma ou de outra, est\u00e3o envolvidos em tarefas ou miss\u00f5es. Claro que a Intelig\u00eancia Superior designa esses objetivos de acordo com as necessidades individuais de cada um.<\/p>\n

\u201cTodo Esp\u00edrito que deseja progredir, trabalhando na obra de solidariedade universal, recebe dos Esp\u00edritos mais elevados uma miss\u00e3o particular apropriada \u00e0s suas aptid\u00f5es e ao seu grau de adiantamento\u201d (p. 215)<\/em>.<\/p>\n

Das diversas formas de aux\u00edlio aos necessitados at\u00e9 o avan\u00e7o das ci\u00eancias celestes, todos est\u00e3o trabalhando ou estudando algo.<\/p>\n

De acordo com o autor, as mais belas miss\u00f5es s\u00e3o as dos Esp\u00edritos de Luz, mais evolu\u00eddos, que para nos auxiliarem passam por um sofr\u00edvel processo de adensamento.<\/p>\n

\u201cSe soub\u00e9ssemos a quantos constrangimentos se imp\u00f5em estes pobres Esp\u00edritos para chegarem at\u00e9 n\u00f3s, corresponder\u00edamos melhor a suas solicita\u00e7\u00f5es, empregar\u00edamos esfor\u00e7os en\u00e9rgicos para nos desapegarmos de tudo o que \u00e9 vil e impuro, unindo-nos a eles na comunh\u00e3o divina\u201d (p. 216)<\/em>.<\/p>\n

E Denis tamb\u00e9m esclarece que estes Esp\u00edritos de Luz n\u00e3o est\u00e3o naquele c\u00e9u imagin\u00e1rio, mas sim em uma esfera ativa e itinerante:<\/p>\n

\u201cJ\u00e1 n\u00e3o \u00e9 o c\u00e9u frio e vazio dos materialistas, nem mesmo o c\u00e9u contemplativo e beato de certos crentes; \u00e9 um universo vivo, animado, luminoso, cheio de seres inteligentes em via constante de evolu\u00e7\u00e3o. Quanto mais os seres espirituais se elevam, tanto mais se acentua a sua tarega, tanto mais aumentam de import\u00e2ncia suas miss\u00f5es\u201d (p. 218 \u2013 219)<\/em>.<\/p>\n

A evolu\u00e7\u00e3o espiritual acontece e acontecer\u00e1 com todos. Mesmo para os que desceram a baixos n\u00edveis de pr\u00e1tica \u00e9tica-morais, inevitavelmente a evolu\u00e7\u00e3o os arrebatar\u00e1. N\u00e3o por uma obriga\u00e7\u00e3o, mas sim atrav\u00e9s de ensinamentos pr\u00e1ticos, de dificuldades, de l\u00e1grimas, de dor, mas sempre amparada pelos bons Esp\u00edritos, que consolar\u00e3o por inspira\u00e7\u00e3o todos aos que quiserem ouvi-los.<\/p>\n

\u201c\u00c0 medida que ela [Alma] se vai distanciando das esferas inferiores, onde reinam as influ\u00eancias pesadas onde se agitam as vidas grosseiras, banais ou culpadas, as exist\u00eancias de lenta e penosa educa\u00e7\u00e3o, a alma vai percebendo as altas manifesta\u00e7\u00f5es da intelig\u00eancia, da justi\u00e7a, da bondade, e sua vida torna-se cada vez mais bela e divina\u201d <\/em>(p. 219).<\/p>\n

E como tudo \u00e9 feito por pequenos passos em nossa escada evolutiva, cada degrau percorrido apura mais nossos sentidos espirituais e a capacidade de assimila\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s das novas habilidades perceptivas que se expandem concomitantemente.<\/p>\n

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SEGUNDA PARTE \u2013 O PROBLEMA DO DESTINO<\/strong><\/p>\n

XIII \u2013 AS VIDAS SUCESSIVAS. A REENCARNA\u00c7\u00c3O E SUAS LEIS<\/span><\/p>\n

At\u00e9 agora todo o racioc\u00ednio se deteve na problem\u00e1tica da vida terrestre e sua extin\u00e7\u00e3o, entrando agora no ponto de reiniciar uma exist\u00eancia (doutrina da reencarna\u00e7\u00e3o \/ vidas sucessivas).<\/p>\n

\u201cA lei dos renascimentos explica e completa o princ\u00edpio da imortalidade. (…) Devemos ver na pluralidade das vidas da alma a condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria de sua educa\u00e7\u00e3o e de seus progressos. \u00c9 \u00e0 custa dos pr\u00f3prios esfor\u00e7os, de suas lutas, de seus sofrimentos, que ela se redime de seu estado de ignor\u00e2ncia e de inferioridade e se eleva, de degrau a degrau, na Terra primeiramente e, depois, atrav\u00e9s das inumer\u00e1veis est\u00e2ncias do c\u00e9u estrelado<\/em>\u201d (p. 225).<\/p>\n

A reencarna\u00e7\u00e3o \u00e9 a forma racional de se admitir qualquer pensamento atemporal relacionado \u00e0 provas e eventuais dificuldades das quais fugimos em vida, mas que cumpriremos em novas oportunidades.<\/p>\n

O racioc\u00ednio que conduz o fil\u00f3sofo franc\u00eas \u00e9 todo baseado em questionamentos bastante ponder\u00e1veis e sinceros. Por que alguns possuem muito desde o ber\u00e7o? Por que outros t\u00e3o pouco? Por que alguns nascem com doen\u00e7as terr\u00edveis e limitadoras, enquanto outros nascem plenos? Seria parcialidade divina? E quanto aos prod\u00edgios, t\u00e3o avan\u00e7ados em rela\u00e7\u00e3o aos outros?<\/p>\n

\u201cO homem, levado a crer na a\u00e7\u00e3o de for\u00e7as cegas e fatais, na aus\u00eancia de toda justi\u00e7a distributiva, resvala insensivelmente para o ate\u00edsmo e o pessimismo. Ao contr\u00e1rio, tudo se explica, se torna claro com a doutrina das vidas sucessivas<\/em>\u201d (p. 227).<\/p>\n

\u201cO homem constr\u00f3i o seu pr\u00f3prio futuro. At\u00e9 agora, na sua incerteza, na sua ignor\u00e2ncia, ele o construiu \u00e0s apalpadelas e sofreu a sua sorte sem poder explic\u00e1-la\u201d<\/em> (p. 229).<\/p>\n

Nem todas as almas possuem o mesmo desenvolvimento e as mesmas aptid\u00f5es. Eis tamb\u00e9m um motivo para as diferen\u00e7as que encontramos entre os seres humanos. Alguns est\u00e3o bem desenvolvidos moralmente e intelectualmente, enquanto outros est\u00e3o apenas iniciando sua busca de melhoramento e ainda s\u00e3o ref\u00e9ns da ignor\u00e2ncia (aus\u00eancia do conhecimento) e r\u00fasticos h\u00e1bitos.<\/p>\n

\u201cAssim, no encadeamento das nossas esta\u00e7\u00f5es terrestres, continua e completa-se a obra grandiosa de nossa educa\u00e7\u00e3o, o moroso edificar de nossa individualidade, de nossa personalidade moral\u201d<\/em> (p. 230).<\/p>\n

A edifica\u00e7\u00e3o moral permeia as provas, especialmente as baseadas em riqueza e pobreza materiais. Dos excessos, do materialismo, e do caminho at\u00e9 a cren\u00e7a sincera e a abnega\u00e7\u00e3o \/ caridade. S\u00e3o provas mais ou menos influenciat\u00f3rias em nosso caminho, mas sempre presentes em todas as encarna\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\u201cLogo, n\u00e3o h\u00e1 fatalidade. \u00c9 o homem, por sua pr\u00f3pria vontade, quem forja as pr\u00f3prias cadeias, \u00e9 ele quem tece, fio por fio, dia a dia, do nascimento \u00e0 morte, a rede de seu destino\u201d<\/em> (p. 231).<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 \u2018puni\u00e7\u00e3o\u2019 ou \u2018recompensa\u2019, apenas a lei da justi\u00e7a divina organizando os fatores de acordo com o merecimento, obedecendo sempre a a\u00e7\u00e3o e rea\u00e7\u00e3o de nossos pensamentos e atos.<\/p>\n

Uma vez que certo n\u00edvel de aperfei\u00e7oamento \u00e9 atingido, ap\u00f3s muitas encarna\u00e7\u00f5es, a alma poder\u00e1 renascer em melhor sociedade, se estiver enquadrada em seu n\u00edvel evolucion\u00e1rio e seu perisp\u00edrto estiver consideravelmente depurado das impurezas.<\/p>\n

Assim como na forma\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, s\u00e3o as regras da atra\u00e7\u00e3o e da afinidade que aproximam as almas uma das outras.<\/p>\n

\u201cO Esp\u00edrito adiantado, cuja liberdade aumenta na raz\u00e3o direta de sua eleva\u00e7\u00e3o, escolhe o meio onde quer renascer, ao passo que o Esp\u00edrito inferior \u00e9 impelido por uma for\u00e7a misteriosa a que obedece instintivamente; mas todos s\u00e3o protegidos, aconselhados, amparados na passagem da vida do Espa\u00e7o para a exist\u00eancia terrestre, mais penosa, mais tem\u00edvel que a morte\u201d<\/em> (p. 238 \u2013 239).<\/p>\n

O perisp\u00edrito \u00e9 que serve de liga\u00e7\u00e3o entre o esp\u00edrito e a mat\u00e9ria. Ele se adequa desde a gesta\u00e7\u00e3o e inf\u00e2ncia \u00e0s situa\u00e7\u00f5es da carne e as resultantes da utiliza\u00e7\u00e3o do corpo. Seu potencial fica limitado pelas influ\u00eancias do inv\u00f3lucro carnal e a alta densidade do plano f\u00edsico.<\/p>\n

Muitas vezes e em muitas situa\u00e7\u00f5es, acabamos por encontrar pessoas que conhecemos h\u00e1 muito tempo, visitamos lugares que s\u00e3o, de alguma forma familiar, mas n\u00e3o temos muita ou alguma consci\u00eancia deste fato. Por\u00e9m, nosso perisp\u00edrito guarda tudo arquivado em sua constitui\u00e7\u00e3o. Quando estamos para reencarnar, todos os fatores passados influenciam nas escolhas que fazemos antes mesmo de nascer.<\/p>\n

\u201cAssim, tornamos a encontrar em nosso caminho a maior parte daqueles que constitu\u00edram nossa alegria ou fizeram nossos tormentos\u201d<\/em> (p. 241).<\/p>\n

Nosso livre arb\u00edtrio \u00e9 t\u00e3o pleno na justi\u00e7a divina, que podemos escolher em alguns casos, as provas \u00e0s quais seremos submetidos durante a encarna\u00e7\u00e3o, especialmente aquelas que entendemos n\u00e3o estarmos prontos \u00e0 enfrentar.\u00a0 Vale sempre ressaltar que, em alguns casos, nossas provas envolvem outros encarnados, ent\u00e3o faz-se mister que todos estejam em plenas condi\u00e7\u00f5es de ao menos tentar superar as prova\u00e7\u00f5es. Uma modifica\u00e7\u00e3o em qualquer elo desta corrente pode ser tr\u00e1gico para o bom andamento de toda uma encarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u201cO nosso futuro est\u00e1 em nossas m\u00e3os e as nossas facilidades para o bem aumentam na raz\u00e3o direta dos nossos esfor\u00e7os para o praticarmos. Toda vida nobre e pura, toda miss\u00e3o superior \u00e9 o resultado de um passado imenso de lutas, de derrotas sofridas, de vit\u00f3rias ganhas contra n\u00f3s mesmos; \u00e9 o remate de trabalhos longos e pacientes, a acumula\u00e7\u00e3o de frutos de ci\u00eancia e caridade colhidos, um por um, no decurso das idades\u201d<\/em> (p. 248).<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 consenso sobre o quanto um esp\u00edrito aguarda at\u00e9 reencarnar. Muito depende de sua pr\u00f3pria vontade, muito das condi\u00e7\u00f5es morais em que se encontra. \u00c9 muito ou pouco tempo at\u00e9 por determina\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n

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XIV \u2013 AS VIDAS SUCESSIVAS. PROVAS EXPERIMENTAIS. RENOVA\u00c7\u00c3O DA MEM\u00d3RIA.<\/span><\/p>\n

Ap\u00f3s demonstrar a l\u00f3gica impl\u00edcita \u00e0 doutrina das vidas sucessidas, L\u00e9on Denis procura refutar obje\u00e7\u00f5es feitas \u00e0 reencarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n